Der Orient · 1848-09-23 · 39 (23.9.1848) · p. Spalte 621-622

621 622 Kritiken. Schriften über Maimuni. Besprochen von Dukes. rbti)) 3DDD3 '3- D3DN 3UN33 * ^'3 3.3 nbujn 3NNM n^D r^uy rnunioo mnno W? rwjn .^dw ,'noi nSujfl niNDn n^.iyi nnt^yn Nlbn'nNh -3 D3DN 31ND3 '^'O3.3 3y^.3 .n^n 133 ty dn o ans. nNirw -\wy xb ^3W D )3 ypsyj -\m 3Din iro? v.^wn 3 Z) wn .nwinb nBNDö N3nn nxn '3 2wm 133^ N313H O D3DN 3IN33 ‘ 3^.3 ’ .iDay üx '3 jnVü’N- »wn mi DT©non''tdjtd - ^'Q^n 3)-^n p ni3Dn nn^ n^n, n333Dn Alle diese Ueberschrifteu geben dem Leser über den Titel des ganzen Buches Aufschluß, daß hier nicht die Rede von mathematischen Kreisen, sondern von Gedankenkreisen ist. Ibn Roschd hat auch ein Buch geschrieben, welches rvivqn .3^ heißt, und welches in dem Kommentar zum Kusari von Natanel Caspi (über welchen wir bereits eine kleine literatur-historische Notiz an die Redaktion dieser Blätter gesandt haben) erwähnt wird. Als Schema der Stufen der Wesen, ist ein Kreis gewählt mit den verschiedenen Ausschnitten desselben zur Veranschaulichung für das Auge. - Wir führen dieses Schema unfern Lesern vor Augen, wie es sich in der Handschrift (S. 535) befindet. . c Wie der. Leser schon aus dem Inhaltsverzeichnisse erstehet, ist das Werk für die Erkenntniß der damaligen Ansichten sehr lehrreich. Einige Sprüche, die sich nach der damals beliebten Art, zerstreuet finden, heben wir als Belohnung für den Leser, der das trockene Inhaltsverzeichniß gelesen hat, hier, ans, da diese ihrer Kürze halber auch für Leser angenehm 'sein können, die sich um philosophische Erörterungen nicht bekümmern. S. 538. 3K/K31 n'W' DHßONn,, : mmn ihn 3dni "l^pn DTO ,,Einer der Religiösen sagte: „die Menschen schlafen, wenn sie sterben erwachen sie"; auch S. 577. "D3\3^ ijnm DDPSMjn,, * 3Qi>ri er sagte auch: „erkennet euere Seelen und so werdet ihr eueren Gott erkennen". 313pD 3TO 1^3 „n k 33pn 1ÜX) H'ür)Wi?2 Der Sinn dieses, Spruchs ist nicht sehr klar. Es scheint zu heißen: praktisch durch moralisches Handeln kann man' sich Gott nähern. ^Die Worte selbst wären wörtlich also zu übersetzen „vielleicht nahest du Gott mit deinem Verstände, wenn du die Menschen ihm näherst durch ihre smoralischen^ Handlungen".^ Es wäre also dem Sinne .nach mit der Bi bei stelle ttAni?3333 identisch. Die tatmudische Erklärung p33H U3333 erinner an die Stelle des Pub lins Syrus quid est beneficium dare? imltari deuui („Was ist Wohlthaten spenden? Gott nachahmen"). Von griechischen Philosophen und Gelehrten werden erwähnt, Aristoteles, Hyparch (S. 73), der berühmte Mathematiker. Die Emendation daselbst 333)3diist nicht richtig. Euklid es, Ga lenus, Alexander (von Afrodisia, dessen VO1.3 33O unter andern auch auf der Pariser Bibliothek Nr. 13 Luplem. üebr. sich befindet). Porphyrius. Der Name hx DUN„>3, welcher daselbst (S. 80) erwähnt ist, könnte Appolonius (vonPerga), der bekannte Mathematiker sein. Es konunt Der Name DUN^3, wenn wir nicht irren, in dem D^iD^Dn noiD vor, dortlmmte es Plitt ins oder Apollon ins (von Thiana) sein. Vergl. Sylv. de Sacy in den Notices et exlralts IV. S» 107, wo voneinem Werke des Weisen Blinus abgehandelt wird. Anonym erwähnt der Verfasser hier und da Sprüche der Philosophen.' So z. B. (S. 63) 3fiN 3DN1 "map wrin D^>3 wyD3 Dtsrn,/. Jemand sagte: denkt über Gottes Werke aber nicht über sein eigenes Wesen. Ein Ausspruch , welchen wir oft bei jüdischen Philosophen und Dichtern begegnen. S. 112: 7D3 "333 Dbiyrvrprp D^nran now „Wie sie sagten: „Gäbe es keine Narren, so wäre die Welt öde"» Es ist dies eiü Sprichwort, und es will uns bedünken als wenn wir es in einer Sammlung gelesen hätten, können aber augenblicklich nicht angeben wo. Von seinen ganzen Werken citirt der Verfasser sein Wörterbuch (S. 101) und. seinen Kommentar zum Pentateuch (ebendas.). Er beruft sich ans die daselbst gegebene Erklärung des Wortes tt33„ welchen Artikel wir weiter unten folgen lassen werden. 'Von allem jüdischen Philosophen, die vor Maimuni lebten, z. B. Almokammez" Saab ja Fajjumi, 9) Das ^*0 hätte hier die Bedeutung von und zu dem O5Mp3 müßte irgend ein Wort ergänzt werden, etwa 313,3. 10) Vergl. LB. des Orients 1847 Nr. 39. 40. 4L.