Der Orient · 1847-12-17 · Heft 51 (17.12.1847) · p. Seite 407

Das ist wahr. .Ist da§ scholl ein^segettSreicher Fortschritt, wenn nur fctiic ^vE’cmimintrattcncix auf dir Büchertesir geschlendert werden, wie-in der ftuhern Zeit am Anfangc eines jeden pj zu geschehen pflegte, und auch keineJnquist'tions - Spione Werte und Handlungen stuf der heiligen Goldtvaage aknviegen, und man osten gestehen darf, daß man sich n:it Wissenschaften beschäftigt. Und u,einen Sie Hr. Unparteiischer, wenn man einmal der: Schleie der Isis gelüftet, daß man sich mit dem verstohlenen Hineinfchanen begnügt und man sich nicht gedrungen fühlt ihn völlig herabznziehen lind vollends in den heiligen Tempel der Natur, Kunst und Wissenschaft einzntreten? Und wenn man einmal darin sich nmgesehen, man nicht zu der Einsicht gelangen muß, daß der d n rr c, aber keineswegs a u S g e t r o c6nete Zweig, gebrochen in den Steppen des Tigris und Euphrat, an den fegensreichen Ufern der Donau zum Lcbensbuum herariwachfen könne, wenn man ihn nicht in den Boden der jelstzeitigen europäischen Bildung einpflanzt? Hub einmal akklimatistrt — o, bann ändert er die asiatische Natur und wird — europäische Pflanze. — Dieses sehen . die meisten Bachnrim .ein. — Hat doch einer gegen mich die bedeutungsvollen Worte geäußert: „Was brauchten Sie mit Zeloten so zn sprechen? Solche Gedanken und Meinungen halte ich bei mirl" — Daß aber in Preßbung die Meinungsverschiedenheit den Charakter des öffentlichen Zerwürfnisses nicht anninunt, ist in der friedliebenden Natur der guten Leute zu suchen, welches allerdings ein heiliges Vermächtnis' des seligen Sofer ist. Man erinnere sich an jenen Zeitpunkt, als die Priinärschule gegründet worden. — Hätte damals ein zanksüchtiger Rabbiner den Rabbinerstnhl eingenommen, was würde es liiert da für Unruhen gegeben haben! -Aber nur analog den: Pater Abrahani zu sprechen: Die Preß kurzer gleichen den Spinnen und gleichen wiederum nicht den Spinnen. Sie gleichen den Spinnen: es geht jeder seinen eigenen Weg, und sic gleichen wiederum nicht den Spinnen, sie kämpfen nicht, wenn sie sich wo feindlich begegnen, sie weichen entweder einander aus oder vergleichen sich in Güte. Ja! es ist ein braves Völkchen diese Preßburger, So oft ich nach dieser übervölkerten Jndengasse komme, so oft ergreift mich ein bittersüßes Gefühl, wenn ich diesen ewigen Fleiß,- diese ununterbrochene Tätigkeit, der nur die heilige Ruhe deS Sabbats hemmend entgegentreten kann, wenn ich dieses geränschloft stille Nennen, Lausen, Gehen, Jahren, Stehen, Warten, Rufen vom frühesten Morgen bis spät in die Nacht — das vollkommenste Bild eines Ameisenhaufens — be- 1 trachte; wenn ich die geduldige Ergebung, mit welcher sie den Druck eines löblichen Magistrates ertragen, sehe: so steigen mir die Manen der in den vorigen Jahrhunderten hingefchlachteien Väter vor den Geist und rufen mir zu : siehe! das sind unsere' Söhne, die tancen Erben unserer Geduld, msterer Ansdarlcr und unseres GottcsverLrauens!: Wer einen Begriff vom dem. st"!"» (wenn'nicht im Begriffe des LebenS se lbst, doch der Lebensnahrung) i.'üd p.QW'Pi haben will, der gehe des Sonntags in die Jndengasse. Die eine Hälfte ist st ä d t i sch, die andere P a l v i sch. Der ungarische Edelmann ist in gewisser Beziehung ein wirklich edler Mann. Der ungarische Stadtbürger ist in der Regel ein — Deutscher.* Die magyarische Herrschaft hatte nie Etwas dagegen, wenn die armen Juden an den christlichen Feiertagen, die sie voll religiösem Standpunkte aus betrachtet, zu feiern nicht verpflichtet sind, ihren Geschäften auf ihren Gütern d. h. in ihren Kaufläden, der Alles iit allem, ihrer prekären Existenz still und ruhig nachgehen.' So sind denn auf dieser Seite' alle Läden offen. Ans der andern, wo die spießbürgerliche Herrschaft ihre Fahne ausgepftanzt, müssen die Läden gesperrt bleiben. Nun sind aber gerade auf dieser Seite alle Schnittwaaren- und Kleiderhandtungen. Handlungen, wo der Handwerker kaust und gerade nur am Sonntag, weil er da Zeit und Geld hat, kaufen kann. Diesem,'trotz -dem er Christ und den Sonntag zu feiern verpflichtet ist, kann bet Spießbürger das Kan f e.u nicht verbieten.; dem Inden, der-den Sonntag nicht einmal feiern darf, verbietet er das V e rkaufen, während vier Schritte gegenüber eine eben rechtgläubige christliche Herrschaft die jüdischen Verkäufer ungeschoren laßt! Welch ein schneidender Kontrast! „Spitzbuben Inden!" sagte man zn-einem' Strafezahlenden aus dem Stadthanse, Elrern Sabbat könnt Ihr feiern und den nnftigen nicht? Wir möchten sehen,'wenn die Juden'das Stadthaus inne hätten und die Christen am Sabbat verkauften, wie sich der Preß bürg er Hansel bei einer solchen Sprache gebärden würde! Welch eine herrliche Logik! Der Zulauf der Käufer christlicherseits ist aber groß und in dem Maaße auch die Verkanflnst des ernährenden Familienvaters. Es wird also heimlich *) ltnb. zwar ein ungarischer Deutscher. Es ist Thatsache, daß unter allen Völkerschaften Ungarns die am feindlichsten dem Juden entgegcnstehenden, Deutsche sind. Nächst diesen sind es die faulen branntweinbesoffenen S l aven in allen ihren Variationen. Kommt noch das hinzu, wenn sich die letztern jn die Hülle der ürsteest verpuppen und so eine Art Zwitter von S l a v i s ch-D e u t s ch e n werden , w entsteht eine Feindschaft, die vereinigt die bedächtige deutsche Unduldsamkeit mit der Grausamkeit des Slaven. Der echte Magyar ist dem Indem am Weirigsten abhold. —- Der Religion nach ist der Römischkatholische dem Juden am geneigtesten. Woher das kommt, da seine Religion mit der des Juden am Meisten divergkrt, wollen wir nicht untersuchen. Wir haben in der neuern Zeit von Seiten der Evangelischen freilich große Ausnahmen gesehen — aber wir reden vom Volke. T. d. E.