Der Orient · 1847-06-18 · 25 (18.6.1847) · p. Spalte 391-392

391 Studien. Geschichte der jüdischen Literatur in Babylonien xefcfyitGefaßte.407 Ein dritter Bruder Rabba's war C h anina b. Na chm an i, der ebenfalls in Palästina wohnte, unter: Jochanan lernte und in seinem Namen Lehren mittt>eiUe4085 wie sein Bruder Oschaja wurde er nicht ordinirt4"^ und wie jener beschäftigte er sich mit dem Buche Jezira'"o. Ein vierter Bruder war Isaak b. Nachm a nt, der wie die andern drei in Palästina sich ausbildete, lebte und wirkte, und's seine Lehrer, Genossen und Schüler waren in Palästina, wo sie auch am meisten erwähnt werdend. Neben den vier gelehrten Brüdern (Samuel, Oschaja, Chaniua und Isaak), welche er - in Palästina hatte, wo die Familie ursprünglich wurzelte, hatte er zwei in Babylonien; der Eine war Kajlil b. Nachmani, der Vater Abbaji's, daher denn sein Neffe Abbaji eigentlich den Namen Nachmani nach seinem Großvater führte412, ber andere Iosef b. Nachmani, der wie Rabba Schüler des Jehuda b. Jecheskel warAber diese babylonischen Brüder, vielleicht in einer ungünstigen Lage vom Vater dahin gebracht (— die Familie war arm —), haben mit Ausnahme Rabbis nie eine Bedeutung erlangt. Es wäre Rabba vielleicht eben so ergangen, wenn nicht so manche Umstände zur Förderung seiner Studien beigetragen. Um c. 250 zu Hini in ver Nähe Pum-Badita's geboren, stets von Armuth gedrückt4", hörte er frühzeitig die Vorträge des Jehuda b. I e ch e s k e l zu Pum-Badita und des H ü na zu Sora, wo auch sein Bruder Kajlil lernte, in deren Namen er später so manche Lehre 4155 doch hatte er großentheils durch Sel.ftstudmm sich gebildet41ß. Als er bereits Chacham war, wenn auch noch jung , ging er* nach Tabarijja in Palästina; seine dort lehrenden und hochgeachteten vier Brüder suchten ihn dazu zu bewegen, von dem Pcivatstudium abmahnend und auf den großen Meister Mar Jochanan hindeutend, und Rabba folgte ihrer Aufforderung4". Mar Jochanan wurde sein Lehrer und im Namen dieses Lehrers theilte er spater viele Lehren mit4"; als er nach dem Tode Jochanan's spater 407) Sanhedrin 65 b; Ib. 67d. — 40ö) Menachot 79 b; Jebamvt 58 b. — 409) Sanhedrin 14 a. — 410) s. Anm. 407. 41 [) Soma 78 b; Chullin 46 a; Rösch Ha-Schana 13 b; Megilla 23 a; Schebu^ot 16 b; Sanh. 10 a; Bechorot 13 a; Sabbat 37 a; Nidda 48 a u. s. w Sonst gewöhnlich im j. Talmud. — 412) Vergl. über ihn Sabbat 33 a, ib. 74 a; Sebachim 118b; Me'ila 20d; Gittin 45 a. — 4-13) Siehe oben Kap. 9, §.,2. Anm. 380. — 414) Mo'ed Kalan 28 a. — 415) Daß Jehuda sein Lehrer war s. Sabbat 34 b; 1b. 143b; Pesachim 110b. — Daß er ein Schüler Hüna's war sieht man aus Baba Batra 172 6; "Erubin 17 a; ib. 40 b; ib. 77 a und andern Stellen mehr. — 416) s. folgende Anm. — 417) 'Erubin 22 b Tos.; Ketubot 111 a; Jebamot 78 a Tos. — , - 418) ßabbat 94a; Kranit 29a; Sota 5 a. — 392 zu Chasda nach Kafri ging, da rief ihm dieser in Bezug auf den palästinensischen Lehrer zu: „Wer wirb dir und deinem Lehrer Jochanan Folge leisten b"4"— Jochanan starb 278 und Rabba blieb noch unter dessen Nachfolger Asse; dieser Asse war sein Genosse und nannte ihn sogar Rabbi42". Während seines Aufenthalts in Palästina soll er, einer Ueberlieferung zufolge palästinische Haggada's, die wir unter dem Namen Bereschit Rabba besitzen, zu sammeln angefangen haben421; aber da nach einet; andern Überlieferung in Halachot Gedolot4^ dieselbe Sammlung „Bereschit de Rabbi Oschaja^' genannt wird, so wird man wohl diese Sage derart zu deuten haben, daß Rabba b. Nachmani in Gemeinschaft mit seinem Bruder O s ch a j a (b. Nachmani) dieseSammlung veranstaltet42^, und die freilich erst mit dem Tode der Sammler als abgeschlossen zu denken ist (319). Nach dem Tode Ame's und Asse's, der Nachfolger Jochanan's zu Tabarijja4", kehrte Rabba nach Babylonien zu seinen Brüdern Kajlil und Josef zurück, brachte die mit 419) Schebu^ot 10 b; Nedarim 59 a. Die Opposition Chasda's gegen Receptionen von Jochanan zeigte er auch anderswo (Me'ila 12 a; Pesachim 33 b). — 420) Sabbat 95 b. Die Stelle ist dort etwas verkürzt, wie aus Los. zu Baba Batra 155 a zu ersehen. — 421) Abraham b. David in Sefer Ha-Kabbala S. 29b. Dieser nennt sie Bereschit Rabba und Ra schi nennt dieses Buch Agadot de-Erez Jisrael (Zu Gn. 47, 2), was wohl der ursprüngliche Name war. Dem Abraham b. David schreiben es die später» Chronographen nach. — 422) Halachot Gedolot s. 36 6. Der Ausdruck weist auf eure sehr alte vortalmudische Tradition hin. — 423) Die eigenthümliche Erscheinung, daß diese Sammlung bei Halachot Gedolot bald '211 n*TO02 halb r)2“)rWksT)2 (Halach. Gedol. f. 1436) genannt wird und in Betracht, daß die Tradition diese Sammlung bald dem Oschaja bald dem Rabba zuschreibt, führt auf die Vermuthung, daß der Titel vielleicht ,12")) N'ytSnN 01*1rwN12 war, woraus bann, nach Weglassung des einen oder des andern, die doppelte Benennung Bereschit de-Rabbi Oschaja, Bereschit Rabba, entstanden« Eine dritte Benennung ist aus 1211 an rWN22 entstanden, nämlich die 0"H rWNH2, anfangs mit bloßer Weglassung des Waw, dann an Oschaja (b. Chama), den Zeitgenossen des Babyloniers Chijj a denkend, der zuweilen Oschaja Rabba genannt wurde, und man konnte sich um so leichter zu dieser Benennung entschließen, als die Sammlung mit einer Haggada von Oschaja Rabba beginnt. Aber auch Oschaja b. Nachmani der Talmid- Chaber des JehudaNasia, hieß O schaja r abba (j. Megilla e. l. S. 70ü; j. Beza c. 1 Ende), weil es damals noch einen Oschaja gab, den man auch O s ch a j a s el r a nannte (Ta*aniL 24a; Chullin 31 a). Die zwei BrüderOschaja und Rabba hoben zu Ende des dritten Jahrhunderts geblühet, von Rabba weiß man gewiß, daß er erst 319 n.Ehr. gestorben, nnd da man die Söhne Nachmani 's für Agadisten (1^2 11.16l) gehalten und gegen die Persönlichkeiten in der That nichts einzuwenden ist, so har die Kritik nur dann die Ueberliefcruug zu verwerfen, wenn erweislich die Sammlung nach 319 gemacht sein muß. — 424) Chullin 111 b; Seder Ha-Dor. s. v.