Der Orient · 1847-02-19 · 8 (19.2.1847) · p. Spalte 119-120

119 Kritiken. Einleitung zu Albo's Jkkanm. 1ZY ibaN. bjbp :misi nrns);TQftv bin 33 b'TöM 7©3b 7iD>bDTn' njrb 'b*ök nn iriino niyi npjoj NiriE' too Nim P'Nim obpn nDD «in Kinnti’ tff'TO’ n1? Nin »d Itt'N p DN TDD b En': DbjW niT-T3 DVN73 pDND niNvaa njinNP ':v n'.T'L' 7ns, nrntotti jidtp pt oidnPo.t- N«jon nb bi ^i.to nn Dexpan by bbibn pi objbn by dtni mno y'wts D’DNtan nbpn nibjj dnd bKbnM3 bnNaai Tosnn) npinn obvy D’ab Nt bs'ty '3 n“y nONt? . piai, un TiD'n nn DIN DVlb NT3 WN DW p^ J&b JVt -|t0N OHMN*!- .fixn by Das n”yb pbn ab» r> n"iN 'T'Dn findet sich auch, wie Zunz (zur,Geschichte und Literatur S. -378, Note c) richtig nachgewiesen hat, in der Lostfta Sanhedrin Kap.. 13. S. 654 zu Kap. 30. S. 205. Ein dem Sinne nach ähnlicher Ausspruch findet sich in dem Kommentar des Skfer Iezira von Abusahal den L e m im gegen das Ende. Es heißt daselbst: pi xmn na ’nyv nP ‘on ton nnx DDro '-orr N*im pNtp ’njrr hin b'Hi lt'Nty na mjn' 'nb D'j)n> Qntt» nnn. few nnmn p Dib — .«2p2 ina ’njji1 sb pb Dbta pn Nin pi dikh Es hat dieser Ausspruch wieder dem Sinne nach mit einer Stelle des Aristoteles (angeführt in nßÄl HD)n Kap. 10 'des Aehnlichkeit. N~m rinan nö^wn laanx nax -hmo — — ' ' .ni3"nan p nmax 7120’ Auch Aldo selbst (II. Kap. 3V letzte Zeile) citirt dem Sinue nach ähnliche Wort«. 1 . S. (356 >auch 638). Ueber den sonst unbekannten Moses Ha-Le'wi vergl. auch einige Nachweisungen bei Zunz zur Geschichte und Literatur S> 432. S. 657. Bei, dir angeführten Stelle des Moses den Esra hat sich der Jrrthum eiiigeschlichen, als stünde dieselbe in dessen Arngot ha-Bösem, welches nicht der Fall ist. Ebendas. Note 4, , Die Wermuthung als sei der Uebersetzer des Sefer ha- Tapuach der Barer des Chasdai Kreskas ist eine irrige, da der Uebersetzer ein jüngerer Zeitgenosse des David Kimchi war. , . . . S. 665. - , Ueber das omDlD |ipn vergl. Norzi im Minchat Schaj zu Secharja 2, 12. Zn dem bereits angeführten btt^Dn nniD’ des Dav id Bilin lesen wir auch folgende hierhergehZrige Stelle:. nD'ia nt'N. nbn.pn umirir ’ n", tidP -i'pn , , ■ nQTi itnmnD wit? atna viixtd nrn . hdvi ’rotd dtoni Dpboi mbn p mnntr -©lon Nipn nitpinan ’njra mox bi (3p x"' rwN“0) b ’tsb naiji itmj; dn obnon nbp ni.t dn jnr> bw (i"u n"’ ddidd) n3D3 nun “isb ^dd’ ym ^,Nlreb L" ni>3p N'h dni Nin p»- not«,- DNi nt “713^3,^>Ds, Ni>i nnN' hin pan ]nt nP nt n^i’n isdd ->3n upnb b'oa rimb{ -rchn ^"Nin nbab D’jjnit iTanjt Nnp n’n p DNty paNnS n^a 'öd Ion ns^at:« pDwnP }h) -pNi nai pjpnb oni by v6)i Djnna n'n n’P nm '3 "injnb pniN" idni nia^) ilr-2) dn Pnb« nt ninaV np naai irinb D't^n'sn dn nnsio pprf> pty na d'n tnpiD nNi’ Pni naNDD in in nab 'IN nin niD'n Dch ' D'IM Dn n'N ppn H3na N%n DNi na'on 'n nun naNi7 Tusyon S. 668 unten. — .nniD’Dn Im Magen Abraham des Abraham Farisol Kap. 58 («in polemisches Werk, welches nie gedruckt war und welches wir zu sehen Gelegenheit hatten) lasen wir dasselbe. Dort wird die Gegenwart des Elias mit der Gegenwart Christi im Abendmal verglichen, und damit vcrthcidigt. Es dürste als bekannt vorausgesetzt werden, daß die Gegenwart des Elias bei der Beschneidunz der Juden nur eine Allegorie und keine wirkliche Lranslokation desselben hierbei verstanden werde. Wir lassen übrigens die hicrhergehörige Stelle aus dem Werke des Farisol folgen. ptj6 ntya ^Nntyb upv *iu>n Dn^no D’3i ’npa^ Dt^n no, ~i»n ' nrn -mn nrnP bo'> N*? yna , maN1? IN D’S^ND NHDJ Nin Dt ntb.tnbN.N33 U’DNn 1L'N3 13 iPia1 itAN D\-i3n ]d NNN J.M33 niaipan ja nmn bn pat3 Nüot Nin wo ■ N’3tn inbN DNibNiisn us nP ynb ND3i ndd b by INN j?.ra Dpbna. niaipa3 'iNRi niNt nni’3) imaa ni3i niaipa3 npNn NycnP bn DW3 ’iNi pN itaa plant nvNn '2^ '3 zn —?uaa 7in3 nbn 71t nwnb inbN ndd mann!? aman p na b"i inbNB» u’N noNn ')D3n bN inbN ndd pjjtcy Dnb Dl'pD HMNV DN '3 ND> b3 Naa'l N3) 171333) iaap3 ndd pDt D'nmn maaP Ü7N71 nbn nnppn nbn man L-2131 71.13 D’pi 'n miiii D'iDn 7^ba Ninsy inbxP it'asn inbx NN Niip nb niaan ndd« nnw nnN bi ND33 iniN D’D^ID OTT N3' DNIV) ItbSN N3W pSJ»ni b)23 D'MDt 3'TP'I N3v pa^> man NV3 bN b pian. mna ND'vi ifnbiNj pt aipb ,n3”pn ysb DNin niaan D'N'Dtn '"p ibp 3D3l7 iDD HN'^a DN'3 by mtvzb by Di ddh dtn di w 3^> by nPp n!j abj/a.i onn niNDDD'demh N3 mbNty poNnb bDty jmidwnin 737-> pN d"ni nban njn ib D't'DaV p tt’i-DEunttct ■ nPNn 7UN D"pb D’aw TDDtn Dnjnb niDDTl Q,Dl7N^ DHHDn 'T'3 IwN Dnb loaa N3'l D'a^.T . .Dnn maipDDi D'oe/d Nin TNN jpidi S. 676. « Der Verfasser hat hier um einen Ausspruch A l.b o's alle die Stelle» des Talniuds gesammelt, wo es heißt „wer dies oder jenes thut, ist des ewigen Lebens theilhaftig" (b ti/’ N3n Dplb pb). Folgende Stelle ist noch Hinzuzufügm, welche Jbn Esra (in Mn '3 's) anführt. (Bergl. auch die Einleitung des Verfassers S. XXVII. Note 1.)