Der Orient · 1846-09-24 · 39 (24.9.1846) · p. Spalte 617-618

618 . 617 Studien- Literarische Analekten. Stillschweigen eine kürzere Zeit als zwei Jahre. Diejenigen fj Zöglinge, welche in dieser Zeit des Hörens und Schweigens '% standen, nannte man die Hörende». Wenn diese endlich U, das Schwerste von Allem gelernt hatten, nämlich zu hören yl und zu schweigen, und sie schon im Stillschweigen, dem man pj den Namen Geschwätzhaltung gegeben hatte, gebildet worden waren, so dursten sie auch zu reden ansangen, fragen, nie- \\ derschreiben, was sie gehört haben, und ihre Meinungen miti' theilm. In dieser Zeit hießen sie Mathematiker, denn die Griechen nannten die Geometrie, Musik und die andern HLHern Unterrichtszweige Mathemata. Dann schritten sie zur Be- ’i trachtung der Welt und der Nctturprincipien vor. Nach Lucian dauerte die Zeit des Stillschweigens fünf Jahre. Hegel -- lobt m seiner Geschichte der Philosophie diese pythagoräische P Disciplin, denn es sei gut, daß die IuKend zuerst angehalten i werde, „ihr Geschwätz zu halten". Diese Disciplin mag auch;; in den Rabbinerschulen eingeführt gewesen sein. Von Maip muni <H. Talmud Tora IV) wird sie nicht berührt. 12. Die Mücke und Baalsebirb. 5 Das böse Gewissen wurde in der alten Welt verschieden dargestellt. Bei Hesiod (Theogon.-D. 211—222) gab es drei i erbarmungslos strafende Keren, Kinder der Nacht (nach O. 'f; 905—6 Kinder des Zeus, welche Verse aber als interpolirt angenommen werden), welche die Vergehungen verfolgten, \ und niemals vom schrecklichen Grolle gegen.-Ieden, der gesündigt, abließen: ' il ovSstcots -XriyovGi, freul Sslvolo %oKqlö, Z tzqCv y dito 'dcocoöi KCinriv 67tivr oazig aitccgz?/. k I Bei Homer waren die Keren die personisicirten Todesloose E in der Schlacht. Die hesi'odischen Keren wurden bei Aeschylus die Erinnyen. Die Römer erkannten die Idee der Per- \\ sonifikation. Cicero sagt (0r. pro Kose. ^m.): 8uae malae cognitiones, conscientiaeque animi terrent. Uae i; ,sunt inipiis, assiduae et domestieae Furiae, quae dies noctesque poenas a sceleribus repetunt. Horaz schildert (Cariu. 111. Od. 1.) das schreckliche Loos eines im Glanz r und Ueberfluß lebenden, aber vom bösen Gewissen verfolgten ‘y Menschen: y L Timor et minae _ Scandunt eodem quo dominus, neque ’t .Decedit aerata triremi, et i. Post equitem sedet atra cura. p Nach dem Talmud wurde Titus, nach ausgeübten Freveltha- ■f ten und Gotteslästerungen, von einer Mücke im Gehirne bis s' zu seinem Ende gequält. Diese Mücke scheint ein Sinnbild? des bösen Gewissens zu sein. Sie schwieg Anfangs, wenn sie j>; das Hämmern eines Schmiedes hörte, aber zuletzt wurde sie es gewöhnt. So läßt sich das böse Gewissen durch Zer- $ streunng betäuben, aber nur auf Augenblicke. Die Gewissensbisse sind durch den kupfernen Schnabel und die eisernen Krallen symbolisirt. Das Wunder von dem Blutstrome wird | schon^von dem Midrasch Rabba (P. Achre-mot) natürlich i ' erklärt: “®n Dl N"n’'D nilmpH DTO nVD In einer Glosse zu dem rfbV Fol. 203 a wird ausdrücklich bemerkt: rpn '2 ’jntD im ,1',1 nDNH NNpl ^31 D'M.1 1VQN3IN!2^>!3' N^/Dl 3rfa ffiD p33 D’Din INü’ IN nDnsn NVNp. Wo aber ist die Quelle der Personifikation zu suchen? In dem nahen Philistäa gab es sehr viele Fliegen, welche eine Plage des Landes waren. In Ekron wurde der ^yn als weissagender Gott verehrt. Kön. II, 1. Dieser Götze wird mit dem Zsvg ’Ä7to[iviog verglichen, da auch dieser die Fliegen abgewehrt habe. Ich glaube, daß der Baal Sebub nichts anders als eine Personifikation des bösen Princips, indem die Fliege oder Mücke die Signisikation des bösen Gewissens war, denn später war der Dämon Beelzebub identisch mit Satan. Mit dieser-Annahme läßt sich der Widerspruch der Geschichte mit den Berichten des Talmuds über Titus insoferne ausgleichen, als zu vermuthen steht, daß Titus nur in Folge schmerzlicher Gewissensbisse auf dem Throne besser geworden (welches Beispiel sich einzig in der altern Geschichte findet), und frühzeitig gestorben ist. 13. Cäsarea Palästina. Es wird behauptet, daß *vy im Talmud taeite entweder Jerusalem oder Rom bedeute. Es ist jedoch wahrscheinlich, daß unter der Stadt %cczs i£o%rjv weder Jerusalem noch Rom, sondern Cäsarea, früher Stratonsburg (S. Röhr Palästina S. 168), verstanden wurde. Cäsarea wurde von den Israeliten Rom genannt. Moses Alscheich berichtet, daß er in Palästina eine Stadt, welche Rom hieß, gesehen habe. Dadurch wird manche geographische und historische Unwahrscheinlichkeit beseitigt, denn vielleicht waren die Talmudisten nie in dem italischen Rom, vielleicht wurden die römischen Landpfleger, welche in Cäsarea resi'dirten, Cäsare genannt. Vergl. Seder Ha-Dorot 117 e. 14. R. meit Schiff. Im LB. Nr. 52v.I. wird vonHrn.Dr. I. Fränke l in der Biographie des R. Meir Schiss angegeben, daß er seine Bemerkungen in einer kurzen, weniger bündigen und darum schwer verständlichen Sprache niedergeschrieben habe, weil sein merkwürdiger Scharfsinn ihn nicht den Gedanken genau und ausführlich wiedergeben, sondern Alles nur in wenigen Worten und abgebrochenen Sätzen andeuten ließ. Diese Ansicht kann von der Kritik nicht unbedingt angenommen werden, denn 1) diefata libelli lassen einen andern Grund der eigentümlichen Schreibart vermuten. Das Manuskript wurde zum Drucke befördert, nachdem dasselbe aus Feuersbrünsien gerettet, den Würmern entrissen und vom hundertjährigen Raube gereinigt worden war. Unter solchen Umständen ist nicht nur der größte Theil der Schriften vernichtet worden, sondern Ls muß auch der Ueberrest vergilbt, beschädigt und unbrauchbar geworden sein. Es ist daher zu vermuten, daß manches Wort, manche Zeile und mancher Satz gefehlt hat, wodurch zum Theil die Kürze des Ausdruckes