Der Orient · 1846-03-12 · 11 (12.3.1846) · p. Spalte 169-170

169 Studien. - Erklärung des 91. Psalms. 170 niüs unter Z)^), muß in Mosche llestn) daß Gott sich dem Abraham als vrjtj) zeigte, nicht aber als rwr, muß in^ der Geschichte Abraham's lesen«, daß dieser sich von Schaddai den Schutz über seinen Sohn Jsmael erbittet. 1 M. 17 ,18 z nicht von seinem pw DW TUp p^j> bü mrp $ bö& Jizchak, nach dem Beispiel seines Vaters den Schaddai anrusen, als er seinen Sohn Jakob segnete , und daß dieser wieder seinen Söhnen die Erbarmung des Schaddai mit nach Mizrajim empfiehlt. Diesem David, dessen Historie -rvon seinem ersten Auftreten gegen Goljat, zu dem er sagte: Du kommst mit Schwert und Panzer z ich aber im -Namen des Jehova rc. — zeigt, daß er sein ganzes Leben hindurch der rüstigste, der muthigste Mann in der Welt gewesen (vgl. -[nt 1 Sam. 17, 28) und der freudigste Anhänger an ist es nicht zu verargen, daß er, wenn er an den immerfort als Fremder herumwandernden Abraham (-pJD H DDDy der im sicheren Schutz des alleinigen Gottes, des Jehovas, des Eljons, gesessen: NNO und dennoch dies fremde Epitheton, das an ein gutes Princip noch erinnert, beibehält, denkt und sich jetzt über den Schutz, über die Hilfe und der Güte, die Mosche von Jehova ward, aussprechen, hingegen seine Unzufriedenheit mit Abräham, in Hinsicht des Schaddai , äußern will, diesen guten Ahnherrn ein wenig ironisch anredet: Sinn des 91. Ps. V. 1. Er, der da sitzet (am Mittag: vbx NT! D^n .tim ^nNn--nnD.3^ 1 M. 18, i.> in sicherm Schirm des Höchsten, (nrp " " DT2N *")DN''•) p^y btt 14, 22.) Sucht Abends — sich fürchtend — W) i7?TN »unr ~ - Ntti? 15, 12.) Schutz in den Schatten des Schaddai! (Nicht sondern im Hitpael.) -- 2. Ich werde stets von dem Allmächtigen sagen: im Futur. M. s. Jbn Esra oder TSO/ So non'N/ gewöhnlich inrm) „Meine Schutzwehr, meine feste Burg „mein Gott ist er, auf den ich beharrlich traue." (Hier ist _ mit dem Ausdruck ,T,-p^ IQK angespielt auf das von Abrah.—aus Furcht imm —- vorgegebene ■ an TiN b ‘»IBN sage von mir: „mein Bruder ist er". . — '3. Denn Er war es (M/ wäre sonst genug) v der dich gerettet von den Schlingen der Vogelfänger, Von der Pest des Ungemachs, (Die Plagen o^Jll ntfi/. IDI by — üh'lü, waren nicht minder Ungemach für dich, als sie für die Menschenräuber: Abimelech und Pharao waren, denen sie zugeschickt worden.) — 4. Mit sein e m Gefieder (psik hat er dich gedeckt, *) Es sind uns doch noch viele psiks erhalten und auf Unter seinen Flügeln fandst du Schutz, : Seine Treue war dir Schild und Panzer, (gegen Um diesen Krieg hervorzuheben, ist dieser- Vers, um diesen dritten Hemistich, ausgedehnter, denn die übrigem) ^..5. Weder vor nächtlichem Grauen ^hättest du zu fürchten gehabt (vgl. Ps. 56, 1.2: NTN n!? Wm O^H^ND.) Noch vor Pfeilen, die am Tage fliehen. (Krieg mit . den ihn anfeindenden Hirten und andern Zeitgenossen.) 6. Weder vor einer — ähnlichen — Pest, die im Dunkeln schleicht, Noch vor einer Seuche, die am hellen Mittag raubt; — 7. Es können Lausende dir zur Seite fallen (psik. Wahrscheinlich angespielt auf Sedom, im seiner Nähe.) Zehntausende dir zur Rechten; dir kann nichts nahe kommen. — 8. Nur schauen hättest du können mit deinen Augen (kein — Schmerz selbst empfinden. M. s. die Psalmen erklärt von. Ewald.) Und auf die Vergeltung der Frevler hättest du sehen können (Anspielung , daß sein Brudersohn Lot nicht hat. zurücksehen dürfen auf die Vergeltung der n*;n Ü1D fJN.) — 9. Wenn du den Allmächtigen, meine Schutzwehr, den Höchsten, (der somit auch ein Allgütiger, ein Schaddai ist, da in ihm alle Principien vereint sind.) Zu deiner — alleinigen — Zuflucht gemacht hättest. . - ("pnyE. Wie es bei Mosche in feinen Xe^ten flSSor^ ten 6.etgt: rpv,■ npppan,(.nw wi.vr, ni iyo bü ID'iy'i WW und in den ersten Worten des Ps. 90, von Mosche.- ub rvn nn« pyo.) — 10. Es wäre dir kein Unglück widerfahren, Keine schmerzliche P tage hätte sich deinem Nomadenzelt genahet. ' . . — 11. Denn seine Engel hätte er dir bestellt Dich auf allen deinen Wandrungswegen zu hüten. , (wie bei Moschen jiin-Tiowb.)-- — 12. Auf Händen hätten sie dich getragen / Daß an den Stein dein Fuß sich nicht stoßen (tfttfNi DnBO 'DJD by DDDN.) ihren rechten Stellen. In der Ausgabe d.er Psalmen mit der Mendelssohnschen Uebers. und von Joel Löwe, Wien 1805. 8. fehlt das psik nach unserem In derselben Ausgabe Ps. 1‘5, 4 wird im das psik bemerkt; es heißt aber (druckfehlerhaft) pDON . nT statt ayß m p^DSH. So ist in Jeschaj. 26, 1, in jener Ausgabe das Mappik weggelassen nach weil der Uebersetzer das Wort zu dem vorhergehenden Worte yy zog. Es gehört aber zu -Vb, Diese beiden Wörter sagen so viel als wie Ps. 84) 6. für Mehr hierüber ^i.n unserer Erklärung des Wortesv