Der Orient · 1846-01-22 · 4 (22.1.1846) · p. Spalte 59-60

59 Studien. Die kleine Genesis. 60 hovanische Kraft, die dazu gehört, ihn auf den rechten Weg zu leiten. So heißt es auch 2 M. 9, 16: „Jedoch habe ich dich bestehen lassen, um dir meine Kraft zu zeigen: Und V. 29 „Wisse, daß das Land mir gehörtz ich habe „die Erde den Menschenkindern gegeben," nicht aber daß der eine den andern auf einen Theil derselben einspcrren und martern soll. Noch die neunte Gegenvorstellung schlug der, über das Leben und Glück seiner Unterthanen gebierende Despot, ab, mit den Worten : (10, 28) „Hüte dich! wenn du mir wieder unter die Augen kommst, bist du des Todes." Schön aber war die Antwort Mosche'sr (V. 29) „Du hast recht geredet, nicht werde ich dir wieder unter die Augen kommen". Aber die Wunderkrast Jehova's zeigte sich so, daß die Egypter ihnen, um ihr Fortziehen zu beschleunigen, noch bevor sie sich Reisekost anschaffen konnten, die Kontribution zahlen mußten, die sie für ihre Schmach und Arbeit forderten. Für Letzteres Gold, Silber und Gefäße aller Artfür Ersteres aber leerten sie das ganze Land aus.') — Einzig und allein durch obige unsere Auffassung jener Frage und die darauf erfolgte Antwort, kommt Sinn in diese Schriftstelle, so wie in folgendem Kapitel 6, 1—9: „Ich ließ mich dem Abraham, Jizchak und.Jakob nur in der Eigenschaft als v-]tp sehen, meinem Namen rnr? nach gab ich mich ihnen aber nicht zu erkennen", wenn wir t,^ hx als den Allgütigen Gott nehmen. Die Etymologie dieses Epithetons in diesem Sinne , werden wir im folgenden versuchen. (Fortsetzung folgt.) Die kleine Genefis. neu (Fortsetzung.) „Ans der kleinen Genesis: Im 7tcn Jahre sündigte er, rnld im 8ten wurden sie aus dem Paradiese gejagt, wie sie sagt, 45 Tage nach der Uebertretung, beim Aufgange der Plejaden. *) Man erlaube uns noch bte Bemerkung, wenn der Sinn in der Frage auch hätte sein sollen: was ist deine Eigenschaft? dann hätte Gott nur geantwortet iTHN, M) bleibe oder bin immerwährend. Auf alle Fragen, die im Pentateuch Vorkommen von Mosche, erfolgen von Gott die Antworten ganz einfach und logisch richtig. Hier wäre es demnach logisch richtig, wenn sie blos einmal rpTlN — obgleich zu kurz — gelautet hätte und unmittelbar darauf gefolgt wäre. So sage ihnen: Jehova u. s. w. sendet mich. Und hätte er erst auch sagen wollen , So sage ihm : Eheje sendet' mich d. h. der, welcher dir diesen Bescheid gab als fein Wesen, so hätte dieser Bescheid selbst doch nur enthalten sollen, nimmer aber rpHN nw* -— Adam v erlebte im Paradieft eitle Jahrw oche (7 Jahre) von 365 Tagen, und wurde sammt seiner Frau Eva wegen der Uebertretung am 10. Mai vertrieben. Das Wild und die Vierfüßler und die Kriechenden, sagen Jofephus und die kleine Genesis, redeten vor der Uebertretung ebenso wie die ersten Menschen; deshalb, sagt er (sie), redete die Schlange zu Eva mit menschlicher Sprache; was unmöglich zu seinscheintu.s.w.— Im 8ten Jahre, sagt sie, erkannte Adam seine Frau Eva. Im 70ten Jahre wurde ihnen ihr erstgeborner Sohn Kain geboren. Im 77ten Jahre soll der gerechte Abel geboren sein. Im 85ten Jahre wurde ihnen eine Tochter geboren, welche sie Asuam nannten. Jur 97ten Jahre opferte Kain. Im 99ten Jahre brachte Abel, 22 Jahre alt, Gott ein Opfer, am Vollmond des siebenten hebräischen Monats, nämlich am Lanbhnttenfest. Es ist zu bemerken, daß die Schrift das Frnchtopfer Kain's ftoGict (Opfer) nennt, aber das des Abel Saga (Geschenk), wodurch sie die Art beider bezeichnet, (s. Anm. 12.) In demselben 99ten Jahre t'ödtete Kain den Abel, und es betrauerten ihn die Erstgeschaffenen 4 Jahrwochen, nämlich 28 Jahre. Im 127ten Jahre legten Adam und Eva die Trauer ab. Im 135ten Jahre nahm Kain seine eigne Schwester Asauna (310) als sie 50 und er 65 Jahre alt war." — ' Bemerk. Dies Fragment hängt offenbar mit dem Vorigen zusammen, (vgl. nola 6). Die Stelle über das Reden der Schlange hat mit denselben Worten Cedrenus (p. 4, 6; 9 Bonn), was Fabrieius übersehen hat. Josephtts hat dies Ant. 1, 1, 4 und mit demselben Ausdrucke S(jiö(pcovsTv, und zwar daß ra ^coa uTtavTci gesprochen hätten; von der Schlange selbst behaupten dies bekanntlich alle Midraschim. — Ueberden Namen der Frau Kain's vgl. oben L — Uebcr das Alter Kain's und Abels verschiedene Angaben bei S. Ha-D 1, e; auch Sch. Ha-K p. 92. — Die Zeit des Opfers war nach P. R. Elieser (Jatkut tz. 35) am Pesach. 4) 27. (48) nat Ttcdiv iv rrj TiQog jTakaxctg iu z'fjg Mwvöicog d7tOKakvifjscog „ovxs TCEQbxo(i7] xi iöxiv ovxe angoßvörlu, akka Kcavy kt leig.“ — , ,Und wiederum in dem Galaterbriefe aus ^„Offenbarung Mojls:" „weder Beschneidung gilt etwas noch Vorhaut, sondern neue Schöpfung." " —- Bemerk. Syncellns führt hier einige Stellen an, wo dipApostel die apokryphischen Schriften benutzt. Die hier angegebene Stelle ist Gal. 6, 15. (nicht 5, 6, wie die Roten der Bonner Ausgaben - haben „ denn .dort stehlt etwas ziemlich Anderes) Fahr. 1. I. 838. führt