Der Orient · 1846-01-22 · 4 (22.1.1846) · p. Spalte 55-56

55 Studien. Etymologie des Namens Iah. 58 n^iyn niim N'i pxn pT > mi tlteb. JlN pt N'T |N *)pn JH^DO'.T N'T JN' pJWJ ptSND pN p't I2NJ P'P n pnv Pn p"k nh pyas? n pN DJIN TJ> DNT / |3lV m nVn - Ww pn -|'DTOplNJ ba’*M i"p n niDiN p.mPyt n nti 'dnt pDDNtyn d'j MP1 13'J pb 'T, D')N NT pN'i’Dtt' D"!? |"X 'Ul pNT N'T nJ3D ’Dna pa«N mym W pVNT , JNTT pn’N?|iin Dnpa djj paND pddj;d nnn )jnn pn niviN b'j tnji Dy oy.i nöN p.N, dtn td. pN"0Lnm, .tjidn D3N1M U’fy ÜND pj p yWliT ]J)T, rUIEN jn.T’N f)’lN }PpW ID’J pNJ?WDN N'T r’N D"2 yjo^r TJ!T pN PN; P’t ■ pDND nnn PP'T PN niMN N'T p^n PN pN bTtTD pDTp DV|!?N t’N >T"3piT N’ll nr.DN VTM pT JJN pN BOlJn T2V. |N DJ1 nbp NTD1 vo' Pol rWDI naj, j/b'D tan'j px , i"y 'TM iao N'I jd".t D'hot man;)"I2V,'b tcnipn ptc^ p'p bhi N'T d'*w pa/ bä D'UTNT .(°PN"OL»0TN f^NI N'I NM ^3 fDD'tt Aus dem folgert Eisenmenger (geschändten Andenkens) nach seiner Weise, daß die Juden das Ausspeien nur verboten, damit sie in Ruhe vor dm Christen seien. (Beschluß folgt.) Forschungen , über die Uederschriften der Psalmen und Erkärung des Wortes Sela und einiger poetischen Wortformen. Von Hartwig Philipp Ree. in Aarh'üs. (Fortsetzung.) Als der Allmächtige sich dem Mosche zum ersten Male offenbarte und ihm kundthat, daß er seine Kraft gegen Pharao zeigen wolle, 2 M. 3, 19—20 und als er aus der Flamme des Dornbusches zu ihm redete — womit er wahrscheinlich sagen wollte: Siehe , man verehrt die Naturkräfte, die Sonne, das Feuer. Ich bin aber Schöpfer und Herr aller Naturkräfte, das Feuer verzehrt mich nicht — und ihn Mosche fragte: „Siehe, ich käme zu den Kindern Israels.und spräche zu ihnen: Der Gott eurer Väter sendet mich zu euch". — In dieser Phrase ist eine wichtige Ausnahme zu bemerken. 6) Hier mAge folgende Stelle aus dem r/W einen Platz finden. d:pni pnb mn^ D^nn p nLpi nwpn nm pn m rarn Dwpp pn no nntt'^mr m nyro wuni nDNtao üwpm-prb bo hri'byp. WöSröi -lafrrp nm rbm m&ö nih d.d t6u ww wnn p dwj? - djiot bD Onbn^ no^. Siehe auch pOx. Nicht wie gewöhnlich mH1, heißt es hier m«T> DD^HDK, wie es auch in der Antwort mehrere Male so heißt. Die Nachkommen Abrahams hatten aber in Egypten vergessen den mp pb bs »llHV Sie nannten ihn blos wie die übrigen Götter, denen sie jetzt zugethan waren, wie auch ihr König sagte : D%lb' yi&K. Das Wesen oder den Namen nirp wollte Mosche ihnen aber aus dem Munde Jehovas selbst Hören lassen; daß ihre Väter nämlich nur diesen höchsten Gott mit diesem Namen kannten; daß sie nur auf ihnen vertrauen sollen, wie es ihre Väter > gethan, denen , er geholfen und gesegnet — „und sie sprächen zu mir, welches ist sein Name?" — d. h. was ist uns Würge dafür, daß er die außerordentliche Kraft besitzt, uns von der Gewalt Pharao's zu retten, wo ist der-Kraftname, der diese Eigenschaft bewährt. Dieser Zweifel äußerte sich auch beim Erscheinen des goldenen Kalbes, das ihnen an den kräftigen Stier, den Apis, erinnerte, wo sie riesen: „Dieses ist dein Gott.Israel, der dich aus Mizrajim führte", dieser ist der KraftgotU — „was soll ich ihnen dann sagen?" — d. h. Soll ich dir ein deutlicheres Epitheton für die Kraft beilegen oder einen andern Namen, etwa px Äraft, wie andere Völker schon dies Wort brauchen für ihre Gottheit oder "1)2.1 oder -)vd oder nilN rWT ) ]rb* So sang er: „Gedenke die Lage der Urzeit, frage deinen Vater (btfrD D^Jl u» s. w. aber sie opfern den (von oder Gewaltige, Herrscher,) Neulingen u. s. w. nicht dem (Einen): r)bx>- — „Da antwortete ihm Gott: „Ich bleiben der ich bin" — d. h. ich werde so heißen, wie ich heiße. — Der folgende Satz: abphnt ist die Wiederholung oder Erklärung dieser Antwort — „sage ihnen nur: „Ich bleibe" (eine Ellipse des obigen Satzes) „sendet mich zu euch" d. h. derjenige,, der dir diesen Bescheid gab, sendete mich zu euch, denn in seinem Namen, den er von eueren Vätern her schon hatte, liegen alle göttlichen Eigenschaften, da er der höchste Gott und Schöpfer ist aller andern sogenannten Götter*). — „Und Gott fügte hinzu": (nty) — d. h. er sagte es ihm nur mit mehrern Worten, also deutlicher oder erklärend. — „So sage zu den Kindern Jisraels: nm'V der Gott euerer V ä t e r, der Gott Abrahams, der Gott J i zchaks und der Golt Jakobs, sendet mich zu euch" — d» h. jeder, von diesen hat ja schon den Namen ntn'r gekannt, als die höchste Kraft. — „Dieser soll mein Name „bis zur Ewigkeit" bleiben, und dieser soll meine Erinnerung sein für alle Zeiten" — d. h. Ich bedarf keines andern Namens, um meine Allmacht erkennen zu geben, weder für diesmal, noch für die Zukunft, und bedarf keines Symbols, um meine alleinige Kraft in Erinnerung zu bringen. — V. 16: „Gehe und versammle, die Aeltesten Jsr. und sprich zu ihnen: ntFP DDTnSK ist mir erschienen, der Gott A. I. und I. *) Sogar wird das b hier deutlich mit ausgedrückt. — In der ganzen israelitischen Bibel kommt nicht nw als ein Name Gottes vor.