Der Orient · 1845-11-19 · 47 (19.11.1845) · p. Spalte 743-744

744 743 Studien. Sela. Siegeslieder. 2W3 hx hx ' *♦** ***))♦ So nehmen wir denn Sela als Interjektion und es paßt an allen Stellen, wo es vorkommt. — Aber wir nehmen es nicht von heben, sondern von y?D bahnen. Etwas besitzen, tief tnne haben, heißt bei den Hebräern: es wohnt da, es ruht da. A. B. jy pbvmn, oder nQ^ HODPi ich, die Weisheit besitze Klugheit, sie wohnt in mir. 1 Sam. 21, 13: „David legte sich die Worte -in sein Herz: DOT. So bedeutet der Ausdruck: Gott ins Herz ausnehmen, oder ihn daselbst eingehen lassen, so viel als an Gott glauben: pb)1?) b)Pl. 3er. 51, 54: D333^> by 1^1 ' ^33^-3 '131 Np So finden wir bei Mosche: ich will Gott bei mir in wohnen lassen. Wir nehmen daher das Wort wie der Chaldäer von ntt wohnen. Es ist wiederum n ich t Parallelismus von iWVNdr), sondern ein Gegensatz, vgl. Pst 40, 11: -Mwii irunm "d? -]ii3 'i’D3 vb >ipiy ’niDN 5 vergl. auch D)> 3lp3 VIDDIV Wäre HrO die Wurzel von ->NM, so hätte es 2 M. 15, 2 g°- heißen. Wäre sie hätte es flJSPjttl geheißen. Selbst von ni^s2l hätte es -iryifcON) geheißen. Das N in dem Stammworte hätte, besonders im Pentateuch, in der Biegung nicht gefehlt, ebensowenig als keines der Stammbuchstaben von der'Wurzel nW in dem Worte NMNL7N fehlt.— Das Wort }T3i1 Ier. 6, 2 ist kein Beweis gegen unsre Behauptung; denn dies Wort bedeutet nicht die Schöne; es hätte sonst nfrOI’l geheißen. rtf^Dm nun bedeutet die Weichliche, — welche immer zu Hausse bleibt — und die Vergnügungssüchtige. Das Realparallele des Worts DID ist ppl* So heißt es 5 M. 28, 56: nnor^-m1 mDyni *p rmn IDtfl So im Ies. 47, 2; Hiervon Paralellflelle: Ier. 6, 2. NUN. Vgl. Habak. &b) NW und Pft 68. NU. — Eine Uebersetzung der ersten drei Verse in 2 M. 15 erlauben wir uns vorzuführen, mit der Bemerkung, daß wir uns eine Erklärung des Wortes J?p Vorbehalten, nach welcher dies Wort — mit Mappik — der Allmächtige bedeutet, von dem Zw. N;^ und daß NlN^ mit Schwa Cholem Kamez ein verlängerter Ausdruck sei von PP/ nicht umgekehrt. Analog zw denken wäre KHÜ — N,NÄ Z XTp) — NNOä. So W— (NN^ oderUn' —)' Nw—dann N1W, ^te H’in — Din. — Auch eine Etymologie des Worts . der Allgütige von so worüber anderswo.**") 1 M. 15, 1. Ich singe dem Allmächtg'en Weil Großes Er gethan: Das Roß sammt seinem Reiter Hat er ins Meer gestürzt. Mein Muth und meine Stärke — Ertöne Zwischenspiel! —-*) Ist Iaha, ist die Urkraft; Nur Er war Rettung mir. iin^ rrwN HN'.l INJ '3 13311 D1D D’3 nnn 'V non rr ij»b^> b 'i'i m huni '3.N- ’n1?« iudohm iii' lonbo im iii' : w ' Mein Gott ist der, ihn lass' ich 'Mir innewohnen tief; Auch — vor der Welt — erheb* ich Ihn, meines Vaters Gott. Die Urkraft, der Allrnächt'ge, Des Krieges Herr ist Er. Die Urkraft, der Allmächt'ge, So ist, so heißet Er. —' Der Sinn des Wortes imjw hallt wieder, wie Herder sagt, in dem großen Lriumphlied der Debora. Nicht. 5, 20: Ja, vom Himmel ward gestritten; Sterne traten aus der Laufbahn Gegen Sisera zu kämpfen. Wach Kischon hinweg sie spühlte Bach Kischon ist Bach der Alten (MO) — O so sollst denn in die Seele (VUM) schreiten mir, du Sieg — des Mosche:— (ijy) Der folgende Vers durfte sich wohl auch auf das Nachjagen der Egypter beziehen. Die Egypter werden öfters Abiirim genannt, Ierem. über Egypten: )-NO **) Ps- 68, 31: njp OTl -lyi „Schilt das Krokodil — Egypten — DHON my. So heißt es Ps. 78, 25: D'O'ON1 DH1?. Wie die Speise der Mächtigen — — die Tafel Pharaos — die jener Mann — tyw rj^D D’T&Nn genoß, so war die Neisekost, die Gott ihnen — in der Wüste — im Ueberfluß sandte. Wir finden nochmals, daß unter Mosche verstanden wird, Ps. 39, 12: lllvn wyo D1011 tm itlD' | )1J? by 1113113, so hast du jenen Mann, zur Buße für eine einzige Sünde — den Felsenschlag. — gestraft und sein heißes Verlangen — in das verheißene Land zu kommen — wurde zernichtet, der Motte gleich. Die Konstruktion des Satzes: D'DHp ^ru ist dem Ps. 68, 16: j'&saTl DV&N ")N gleich. Die Zeiten des Mosche werden bei den Spätern Dip TD' genannt <Ps. 78,,2; Ies. 51, 9). DieSängerin sagt deutlich: Durch den Kischon hat *) Kimchi hat zuerst Sela als Musikzeichen. Esra und die gr. Synagoge nimmt es nicht als Musikzeichen; denn in INO kommt Sela vor an Stellen, die nicht aus den Psalmen entlehnt sind. **) So hatte vielleicht Ijob Furcht, daß seine Kinder, die sonst Gott im Herzen haben — von ihrer Erziehung her — durch den Wein eine Art Lästerung ausstoßm dürften. 133^3 ("I0N) D’I^N 13131, — Daß sie Gott in ihren Herzen lästern werden, dafür konnte er sich nie in Acht nehmen; aber der Wein. — ***) S. die Nachträge. *) Oder wie gewöhnlich mit hinzugedachtem Jod: Mein Siegeslied und mein Zwischenspiel ist P1V *’) Ier. 46, 15—17 r Wie kommts/daß deine — ehemalige — Machthaber so weggespühlt worden? — sie konnten nicht Stand halten; denn Jehova stieß sie nieder. Sie stürzten haufenweise; Mann siel über Mann. „Auf" sprachen sie „wir wollen zurück zu unserm Volke;'zurück nach dem Vaterlande ob des gewaltigen Schwerts 1" Ja, da, riefen sie in der Verwüstung: „O Pharao! O König von Mizrajim hilf!" — Es war zu spät — die Zeit war vorüber. —