Der Orient · 1845-11-12 · 46 (12.11.1845) · p. Spalte 731-732

732 Studien. Erklärung des 110. Psalms. 731 2. Zions Thore Liebt Gott mehr als alle Wohnungen Jakobs. 3. Drum wird Ehrenvolles von dir gesprochen, , . o du Gotiesstadt! Sela! 4« Erwähn' ich Nahab oder Babel — in Mittheilungen — an meine Bekannte z auch Pleschet, Zur und Kusch —- so heißt es — „dieser ward dort geboren". — b. h. mitunter wohl ein großer Mann. — 5. Von Zion aber sagt man: „wie mancher große Mann ward in ihr geboren!" Aber der Höchste hat sie ja auch selbst gegründet — d. h. die Stadt. — 6. Za, Gott bescheidet wenig*) wenn er die — andern — Völker verzeichnet — h. h. ihr Schicksal bestimmt. Vgl. 2 M. 32, 33: —; drum heißt es 'blos: —„„dieser ward dort geboren"". Sela! 7. Ja, und alle meine Herzensquellen (Spr. 18,4) trillern, wie Flötisten, von Dir! Ps. 20 und 2t sind wahrscheinlich Worte, welche David, ander Harfe vor Schaut gesungen. Aus Delikatesse, den König nicht hören zu lassen, daß es eine Krankheit bei ihm sei, sang er nicht: ND1 sondern irwo jwjrj. So von dem König Schaut. — Die Psiks stehen unverkennbar öfters ähnlich unfern Gedankenstrichen. So oben bei onn Ps. 72, 3. Ps. 110 nehmen wir als eine Ode an Abraham den Patriarchen:, von David, wie schon der Talmud die ersten Verse so erklärt. M. s. Naschi zu diesem Psalm. Auch Jbn-Esra sagt: „es ist recht diesen Psalm auf Abraham zu beziehen, besonders wegen der Worte Malkizedek: „plä ’ob H1D1 hy". — Ohne Grund weicht er aber davon ab, wegen „Jehova mizzion" nämlich. — David nennt aber Gott, ohne auf Zeitalter zu denken: Jöhova von Zion, weil Zion die Stadt Gottes ist, Jes. 60, 14. Auch könnte das Mem, als stehend für Bet, angenommen werden. So 5 M. 33, 2: V|0 | nüDIO | WD'D | WDD | 1^0. — Eine Uebersetzung dieses Psalms, nach jener Auffassung, als Ode an Abraham nämlich, wird dieses näher beleuchten. Ps. 110, 1. Von David. — Starkes Zwischenspiel!— Des Allmächten Spruch ward dir, mein — gläub'ger — Anherr! *’) „Sitze ruhig mir zur Rechten, bis ich deine Feinde lege hin zum Schemel deinen Füßen". terscheiden von „Grund", um es bildlich zu nehmen: die Bestimmung, wie in Esra: der b e st i m m t e Lag zum Aufbrechen. — Der Chaldäer hat: b 1DT101 NiTW \ii ntton. denom. von nDDD wenig. So 2 M. 34, 19: P]y] von ID'. Oder IDD1 er zählt es ihnen genau zu. *’) M. s. die Bemerkungen weiter unten. — 2f Gott von Zion gab schon dir den Konigszepter: . „Herrsche — ewiglich — in Mitten deiner Feinde!" — 3. Sieh'! dein Trupp, am Tage deines Heereszuges, Willig zog er aus in heil'gem Prachtgenuß' und Wie der — Thau — aus dem Schooß des Morgensterns, so War ein guter Thau dir deine junge Mannschaft. — — 4. Der Allmächl'ge schwur. Er hat auch nicht bereuet: Sieh'! du bist — in mir — ein Fürst, ein Priester, ewig, Wegen der Begebenheit mit Malkizedek. — — 5. Gott, der dir zur Rechten Könige geschlagen, Als —- der Einz'ge über's Heidenthum — gezürnet: — 6. Hat auch in H a g o j i m — den Lvrann — gezüchtigt: (Richter 4, 16.) Voller Leichen war es da, wie einst er ihn auch Ln der Gegend von Rabba auf's Haupt ge- . schlagen: (Josua 11, 8.) — 7. Auf der Straße (rank er — Wasser — aus dem Bache, Darum konnte er den Kopf noch heben.- (In dem Zelte trank er Milch, da ward er festgenagelt. —) *) 0Hp in ntti crrb im D'piDD) nno poN»n * cmb m ♦ oib .ui' nn) 1. 1 M. 22, 16. i?;.w ^n dion dri^n b 4 'om 4 Inn -^bbpp ' im ps jjd ipjpn n*n op»i hn 4 oin >1 nnjn im w ib. 13, 14 ff. 15, 14. 4 insp *]od D'obi 4 yy »Ido 2. * ruüHN ^b pN,i b dn roiN lyw nN "]jnt tsni pw mpa rm il). 22, 17. ib. 14, 24. 4 wMN.11 onj»>1 4 'dm Mi) py 3. . ib'. 14, 14. * iw hn pn 4 anp mm ib.. 14, 15. 4 nW>. ornb pbi 4 wo nmo vb. hni rnnn b hn 2m 4 mn n'^ 4 -jm^ b b (Micha 5, 6.) ib. 14, 16. ib. 26, 3. * »lywn m Tiopm 4 11.1' yim 4. ' ob 1 y )]nb) 11b 4 üb)yb (2 Sam. 8, 18.) Ps. 13, 51. ib.13, 15. ib. 14, 18—24. 4 bo i^!-0 )b jni 4 pm nb 4 Ino »rni.i pw 4 »iNnn mn&i 1 Mos. 14, -17. 4;W) loiybro 4 oob*miN 5. (Jes. 41, 2.) *) Der Deutlichkeit halber, ist dieser erklärende Satz, wie die kleineren, in den Text eingeschaltet.