Der Orient · 1845-01-22 · 4 (22.1.1845) · p. Spalte 59-60

59 60 Studien. Beiträge zu Fürst's Concordanz. — Kurze Notizen und Miscellen. struktiv für das BerhAtniß der Sprache der Süd- und Nordparästinenscr: während ein jüdischer Hauflrer seine Waare mit den gewählten hebräischen Worten feil bietet... H U'i rvbü und über die Farbe befragt, antworte er, hy PTTC, ein Gewand habe ich zu verkaufen, dessen Farbe dem, SpinaLe auf dem Beete gleicht, lallt der Galliläer sein wobei an Wein und Esel, an Wolle und Schaafe gedacht werden, kann. (Bergl. Math. XXVI, 73 und Marcus XIV, 70.) (Fortsetzung folgt.) Literarische Analekten. Einladung zu Beiträgen für die Fürst'fche Concoröanz über das Alte Testament. ■ (Fortsetzung.) ■ p'-ob -piaV nw^riN'®j. 21," 20. 7fr“: <' wd ^rü dviVn ,n’33 Pf. 55, 15, C'-rkti 'ä-rt> •prlr,rb Pf. 56, 14. ”!b‘?nrv> nVnrv' ■tva-iDD.' Ps. 58, 8. . DrrtSW Set'. 10, 6. Schmicgel. I. H a m i u rg. * * (*rmD . nsro nvp? "m Jos. li, 8. rmm HDiTO' pND Jos. 11, 4. nD*OT? Jos. 15, 38. . Zur Wurzel y.p IL ■ ^pn.' ' 3. per. f. nipn .. nnjn mpn p Jer. 6, 7. ruk. const. ■ htod nta '/rpru Jer. 6, 7- . ’) Aber es ist in allen in der Concordanz nicht aufgezählten Stellen ein Nomen proprium uttS) die Nomina proprio sind nicht mit ausgenommen. Zur Wurzel yfiy II. fehlt der nur einmal vorkommende Artikel. pl- DTjtöÄD Nsrr-fy; d-pjjbo Dt. 32, 2. to ' m Dt. 34, 1. Beruburg. Herxheim er. (Fortsetzung folgt.) Kurze I^otizen und Miscellen. Das Wort mDb. rtlSEO heißt arab. Sprung von Nach dem Zusammenhang bei Saadja dachte ich zuerst, an Herbelot's „Weg nach oben". Bei el-Jg'itmKitüb el-Muwakif (EzChajim S.281. Z.3) heißt es von dev Sekte der S^iiajL?^JUj l $ wo man an die Himmelfahrt Ali's oder dergt. denken möchte! Doch wiffen wir, daß die Muatazeliten Atomisten waren. — Die Atomistik der Zeit hängt mit der des Raumes zusammen (f* Ez Chajim Add. zu 17, 6 v. u.), und kurz vorher spricht Saadja von dem bekannten „Achilles" des Gorgias. Die frühem Worte: yjt>W TO, DAL^nrinD ijjjym DTONEHD sind beachtenswerth. — Uebrigens habe ich schon vor zwei Jahren einen der ersten Arabisten Deutschlands über die Bedeutung von rTTO gefragt, ohne daß mir derselbe genügende Auskunft geben konnte*). — Gelegentlich erwähne ich eine gute Emendation des Herrn Stern (Herausg. des Parchon), der Em. Eint. S. 10 (ünpaginlrt). 6ä. Bensew. für ri-)M liest.**) — Möchte doch Jemand einen Kommentar des Krtüb el Muwakif zu Rache ziehen. Ich bin heute nicht im Stande mehr als diese abgebro- *) Diese Erklärung giebt ja Saadja selbst durch ^,1. Ueber die Bedeutung war überhaupt 'kein Zweifel, da deutlich genug ist. Daß von arabischen Philosophen und Sekten nicht die Rede ist, siche man aus dem Zusammenhang und aus dem ganzen ersten Abschnitte, wo nur die Ansichten der verschiedenen griechischen Schulen widerlegt werden. Die Frage ist nur, wie ist der Lehrsatz "rbyp? fitirf?Q J&nn, der durchaus nur auf die Ewigkeit der Zeit Bezug haben kann, zu verstehen und um diese Erläuterung bittet der Red. **) Diese Emendation ist unrichtig, denn offenbar kann nur die Milchstraße darunter verstanden sein, wie es aus der Geschichte der griechischen .Philosophie klar ist, und d° h. QTOW kann die, Milchstraße bezeichnen, wenn man nicht mit Reismann liest. — Red,