Der Orient · 1844-01-02 · 1 (2.1.1844) · p. Spalte 9-10

s Mkth. Lehr- und Lesebuch v. Dr. Deffauer. Derech le-Emuna v. Denis. 10 recht wohl eingesehen haben; denn cr gl'ebt dem Lehrer nicht bloß Winke und Andeutungen, sondern er behandelt seinen Stoff so durchaus praktisch und den Bedürfnissen der verschiedenen Klassen angemessen, daß selbst Mütter und weniger erfahrne Lehrer ihre Kinder in einigen Monaten hebräisch und deutsch lesen lehren können. Die erste Abth. des Lehr- und Lesebuchs fängt mit den Selbst-Lauten nach ihren einfachen Formen an, stellt sie dann uuch der natürlichen Folge ihrer verschiedenen Mundstellungen auf, läßt hierauf die Mitlaute nach dem Verhältnisse ihrer Ähnlichkeit aufeinanderfolgen und schließt mit dem Alfabete nach der gewöhnlichen Ordnung gleichsam als Wiederholung tts Ganzen. Mit den kleinen Buchstaben werden zugleich die großen eingeübt, was sehr zweckmäßig und zeitersparend ist, und mit dem Leseunterrichte der Schreibunterricht verbunden, zu welchem Behufe am Ende eine lithographirte Labelle der deutschen und lateinischen Kurrentschrift beigegebm wurde. Nur sehr wenig, das Zuviel ist der eigentliche Fehler der bisherigen Fibeln nach der Lautirmcthode, wird das Kind bei dem Erlernen bloßer Sylben aufgehalten und schon die sechste Seite fängt mit kleinen ansprechenden und lehrreichen Sätzchen aus einsylbigen Wörtern bestehend an, und geht succcssi'v in größere Sätzchen und Erzählungen anfangs mit und später ohne Sylbenabtheilung über. Die Schwierigkeiten des Lescnlehrens ist durch diese Geist und Herz bildende Methode geheben, das Lernen dem Kinde zur angenehmen Beschäftigung gemacht und die Mühe des Lehrens erleichtert. Auf dieselbe Weise ist der Unterricht des hebr. Lesen behandelt und zur Vervollständigung das kleine und große 1x1 und sogar eine Anweisung zu dem sogenannten jüdisch-deutsch Lesen und allerlei Wissenswerthes beigegeben. — Die zweite Abtheilung, die dibl. Geschichte, welche zugleich als gesteigerte Leseübung dienen soll, ist auf eine ganz neue und sehr zweckmäßige Art für alle drei Klassen .stufenmäßig abgetheilt. Die Diktion ist fließend, klar und anziehend, die Einrheilung nach kurzen Paragraphen sehr zu loben, die mit gesperrter Schrift gedruckten Lehren wohl berechnet und die Auswahl eine glückliche zu nennen. In 130 Paragr. ist hier Alles gegeben, was von den heil. Geschichten, Kindern zu wissen, nützlich und nöthig ist, überdies geht die Geschichte bis zur Zerstörung des Tempels, was wir in andern dergl. Büchern vergeblich suchen, und ein warmer Hauch der Liebe und Religiosität durchweht das Ganze und macht diesen Unterricht zur angenehmen und heilbringenden Beschäftigung. Hier finden wir jedoch zu erinnern nöthig, ob es nicht die Kräfte der Mittelklasse übersteigt, non ihr Kenntniß der Geschichte bis zu Gideon's Tod zu verengen? Dann heißt es S. 56 §.11: „sie trieben Abgötterei, welche viele Jahrhunderte dauerte bis endlich Abraham " rc. Hier könnte man leicht glauben, es wären von der Zerstreuung bis Abrah. viel Jahrh. verflossen. § 7V fängt ein neuer Abschnitt mit sie an statt:, die Israeliten an. S. 84. §83 hat sich ein sinnentstellender Druckfehler eingeschlichen indem Rut statt Nami steht und im letzten Blatte der hebr. Lesesibel hat der Setzer einigemal rj mit vertauscht. Diese kleinen Ausstellungen, welche, dem Ganzen nicht den mindesten Eintrag thun, lassen sich leicht verbessern und geben nur ein evidentes Zeugniß von der Brauchbarkeit des Buches. Die dritte Abtheilung: Gottes geoffenbartes Wort, verdient unfern ungetheilten Beifall im vollsten Maaße und wird, ich bin es überzeugt, den eines jeden wohlwollenden Rabbiners und Lehrers erwerben, der sich die Mühe giebt, es näher kennen zu lernen. Mir ist kein Katechismus bekannt, der wie dieses Lehrbuch mit solcher Umsicht und mit des Textes Worten für jede Klasse das, was man in'der Glaubens¬ und Sittenlehre mit Recht von ihr fordern kann, so klar und deutlich darstellt. Dabei finden sich auf jeder Seite so zahlreiche Andeutungen, zur Katechese für den Lehrer, daß eine einzige solche hinreicht, sich stundenlag mit den Kindern zu unterhalten, wodurch alles mechanische Abrichten vermieden und die intellektuelle Kraft des Kindes gehörig entwickelt wird. Der Lehrer selbst ist weniger gebunden, als bei den oft recht albernen Fragen der Katechismen und kann seinen Unterricht durch die Hinweisungen auf die Erzählungen des zweiten Theils recht anschaulich machen. Die eingestreuten Liederverse und die schöne Auswahl der Gebete für jede Klasse ist eine sehr willkommene Zugabe. Hier finden wir keine aus Katechismen anderer Konfessionen entlehnte hochtrabende Worte, keine für Kinder unverdauliche und unverständliche Participial-Konstruktionen und Anhäufung fremdartiger Begriffe, sondern das reine, klare, göttliche Wort, ohne menschliche Zuthat, wie es jedem Israeliten heilig ist. Es würde uns zu weit führen, wollten wir alle Vorzüge dieses encyklopädischen Lehrbuches, das mehr als 5 andere in sich begreift, und mit. großem Fleiße und ungemeiner Sachkenntniß bearbeitet wurde, hier auseinander setzen; man prüfe, und überzeuge sich selbst, ob wir nicht nach unserem besten Wisien und Gewissen urtheilten. Der zweite Theil: Sammlung von Geschichten und Erzählungen ist schon in so vielen Blättern und so vortheilhaft recensirt worden, daß uns Nichts zu sagen übrig bleibt, als daß er werth ist, in jede israel. Schule als Lesebuch eingesührt zu werden. Er enthält in 4 Abschnitten und einem Anhänge 78 Erzählungen, welche auf die Eigenschaften Gottes und die Pflichtenlehre angewendet und in ungemein anziehender Sprache vorgetragen sind. Wir fügen nur noch den Wunsch hinzu, möge der Hr. Verfasser durch eine gute Aufnahme und den raschen Absatz seiner Schriften aufgemuntert werden, uns recht bald wieder mit einem gediegenen Werke zu erfreuen. A. A.