Der Orient · 1842-10-04 · 41 (4.10.1842) · p. Spalte 645-646

645 Uebereinephilos.-kabbalistische Handschristderkön. BibliothekzuMünchen. BonDr. Delitzsch. 646 Keduscha, und der Kodesch ist im Hauche- und alles Das heißt tsnpn mV' 4) rawn (k. 134, b. — 135, b.), ein kabbalistisches Responsum über die Geheimnisse der Gottesnamen, beginnend: uwh uw b o uw by (?) roim 5) Ein kleiner kabbalistischer Aufsatz, beginnend: *jmtnr bpmn yvn yvb D*!N eine besondere theurgische Anweisung enthaltend, wie man mit den Gortesnamen in geheimen Rapport treten kann (f. 135, b. — 136, a.). 6) Ein Excerpt aus Ra chm an i (1. 136, a. — 145, a.) welches von einer Darstellung der Unbegreiflichkeit des göttlichen Wesens anhebend, die zehn Sesiren behandelt, mit Uebertragung der Sprache der Philosophie auf die Kabbala und Deutung jener durch diese. Das Buch Iezira wird durchweg berücksichtigt, als Grundlage der Geheimliteratur. Das Excerpt beginnt: „Es spricht der große Meister, unser Lehrer Mose b. Nachman: Gelobt sei Gott der Schöpfer, Er, der Lebendige und Ewigbestandige; möge er durch seine Barmherzigkeit meine Augen erleuchten Ln seinem Gesetz und mich wahren vor Irrungen. Vor allen stehet fest: Er ist bezugs des All der Erste, der Ewige und der Verborgene, das Grundprincip, der Ursachen Ursache." Am Ende wird die Quelle des Excerptes angegeben: pnyj Ptf ny h riwu üm.. 7) ID "°u"Q (k. 145, a. — 151, a.), eine Abhandlung über die Bedeutung des Letragrammaton, von Abraham Coloniensis (N'l6pD DPTOR DO), s. darüber Wolf 1. S. 100. NI. S. 61. und De Rossi Historisches Wörterbuch S. 85. 8) rron 'D (k. 153, a. — 157, b.), gleichfalls ein kabbalistisches Pseudepigraph, über die Geheimnisse des Sabbat, der sieben Berachot und des Hexaemeron, angeblich das Bundes-Buch, welches Mose nach Ex. 24, 7. dem Volke vorlas, oder doch der Inhalt desselben. Denn so beginnt dieser Traktat: „Inhalt des Bundes-Buch es, das er (Mose) vor den Ohren des Volkes las, anfangs, als die Tora noch nicht gegeben war. Was war das für ein Bundes-Buch? — Hier will ich dir die Bedeutung des Sabbat gründlich angeben. So wisse denn, in der Stunde, da die Stämmext) den Joseph verkauften, wurde nach dem Wiedervergeltungsrecht die Strafe des Exils über sie beschlossen rc." Der Styl ist leicht und einfach, und ein Spruch der bh wird gewöhnlich zum Ausgangspunkt genommen. 9) bpltfEPi 'D (f» 157, b. — 177, b.), über die Seele und ihre Zukunft, von Mose bar Schem-Lhob di Leon, verfaßt im 1.5050 a. m. (1290) in der Stadt PHNJPI Wtfl13), 12) ganz wie im Koran 13) De Rossi: „in urbe Vad Alchagara, quae una ex urbibus variis Aphricae vel Lusitaniae, quae dicuntur Alcacar, esse ridetur“ — eine völlig grundlose Vermuthung, da Alcacar in den iberisch-afrikanisch. gewidmet einem jungen Manne Namens Jakob, wie dies Alles deutlich unsere Handschrift besagt. Ueber den Titel des Buches sagt der Vers.: „Obgleich ich dieses Buch erst ncon. *)DD genannt hatte, weil es über die Seele mit ihren Geheimnissen und Gesetzen handelt, so nannte ich es doch dann^pt£Wf'D ■ «nb habe es in fünf Theile zerfällt." Der Titel ^pwBPl 'd ist der symbolische, für dm .der Verf. sich zuletzt entschieden Hatz die beiden andern 'D und HDDnn WUin 'D14) sind die inhaltlichen, die im Buche selbst Vorkommen. Die aus diesem Titelumtausch entstandenen Irrungen, so wie die Lesefehler Bartolocci's und Wolfs hat bereits De Rosst (Catal. Cod. 1230) berichtigt. Wir fügen daher nur ein Inhaltsverzeichniß der fünf Theile des Buches bei: 1) über das geheime und verborgene Wesen der intellectuellen Seele; 2) über den Zustand und die Zukunft der Seele (riDtJOn) nach Ablegung ihrer irdischen Hülle; 3) über die Höllenstrase der Seelen und die untere Hölle (q^v} noo bw) > 4) über Begriff und Wesen der zukünftigen Welt (N2Pi D^y); 5) über die Auferstehung der Todten. Der fünfte Theil fehlt in unserer Handschrift; der Abschreiber sagt, daß er ihn bereits in dem Buche nyi PiIP geliefert habe. 10) ODOPr NMN ND (k. 177, b. — 218, b.), das Arcanum der Lodtenauferstehung, eine sagenhafte Schilderung dieser und der letzten messianischen Zeit, beginnend: „R. Josua b. Menasja sagt: Die Lobten, die der Heilige, gebenedeiet sei er! allererst auferwecken wird, werden die Schlafenden Hebrons sein, denn es heißt: Deine Tobten werden leben, das sind die Schlafenden Hebrons." 11) NDD (k. 180, b. — 218, a. fin.), von Josef Gecatilia. Den Titel TlDTl lyitf 15) entnehme ich nur vermuthungsweise aus der etwas dunkeln Überschrift in unserem Codex: N'L'L p^>n by ruioxri nrp m Iw' pbn m Bekanntlich liebte Gecatilia das Wort ^yi^ m seinen Büchertiteln (Zunz, Addit. S. 321). Unser Werk soll, laut des Prologs, abhandeln über die Arcana der Schaufäden, der Phylakterien, des Sabbats, des Feiertags, des Neujahrs, des Laubenfestes, des Lulab oder Palmenzweiges, der Beschnei- Städtenamen das maurische ist, und mfrOn btf offenbar Umschreibung des arab. ö\y ist, wie schon Dombay (6ramma1ioa Linguae Mauro-Arabicae S. 116) besagt, Guadalajara (das alte Caraca) in Neu-Castilien am östl. Ufer des Henares. Das arabische ist von den Spaniern in mehreren Fluß- und Städte- Namen in Guad umschrieben worden, z. B. Guadalquivir otj); Guadalmedina (== i>fj)j Guadix (== jät C>ty u. s. w. 14) Nicht riEDn Anima sapientiae, wie angeblich Cod. Ross. 1230. liest. 15) Ein Werk dieses Titels erscheint unter den in Noblot Chokma 195, b. ausgeführten kabb. Manuskripten Josefs del Medigo. I 41