Der Orient · 1842-02-12 · 7 (12.2.1842) · p. Spalte 107-108

107 108 Analekten. Berwandschastsgrad Abrahams zu Sarah. An alekte n. Verwandtschaftsgrad Abrahams zu Sarah. Bei einer über jüdische Geschichte und Literatur mit dem Herrn Dr. ***, jenem scharfsinnigen und besonders beredten Gelehrten in Hamburg, jüngst gepflogenen Unterhaltung geriethen wir fast unversehens auf die ehelichen Verhältnisse und den Verwandtschaftsgrad Abrahams mit Sarah. Mir lag jene auch von Naschi citirte Talmudstelle (Sanh. 69) rnEMt rOD*» pn^ 'D DDN im Sinne, und dieser gemäß hielt ich Sarah für die Tochter Harans (Gen. 11, 29.) und die Brudertochter Abrahams, daß also die zwei Brüder Abra-; ham und Nahor des dritten Bruders beide Töchter Milkah und Jiskah geheirathet hätten. Sogar jene talmudische Anempfehlung (Jeb. ^62,6) ^bie Schwestertochter oder (nach der von einem Commentator aufgestellten Ansicht) Brudertochter zu ehelichen, .schien mir ihre eigentliche Entstehung der mit Sarah geschlossenen Ehe Abrahams zu verdanken. Die Hinweisung und Berufung des Hrn. Dr. *** aus die Worre Abrahams (Gen. 20, 12) Np ON nn TlHN H1DN Dil rwvh *6 v,m *>DN nn wies ich mit der Bemerkung zurück, daß entweder der Autor diese Worte nur als eine Entschuldigung, eine Aushilfe vor dem Könige Abimelech dem Erzvater, welcher aus Furcht vor Verfolgung Sarah für seine Schwester ausgegeben hatte, in den Mund legt, oder Abraham selbst bediente sich in der Zeit der Noch dieser kleinen Unwahrheit. So ungefähr, wenn ich mich nicht täusche, besprachen wir diesen Gegenstand, um bald auf etwas Anderes überzugehen. Doch im heimischen und heimlichen Studie zimm er angelangt, als ich nachdenkend die ganze Unterhaltung mir wiederholte, und auch dies Gespräch über Abraham ins Gedächtniß zurückrief, fand ich nach reiflicher Ueberlegung daß, wenn nicht eine der Jahresberechnung Rebeckahs ähnliche Ungereimtheit angenommen werden soll, Sarah nicht die Brudertochter Abrahams und identisch mit Jiskah gewesen sein kann. Denn Abraham, der erste der drei Brüder, mußte wenigstens zwei Jahre älter als der dritte Bruder Haran sein, wenn alle drei, wie auch nicht anders nach dieser Ansicht des Talmuds angenommen wird, von Einer Mutter waren. Wir wissen aber aus Gen. 17,17, daß Sarah, die wir als Jiskah und Tochter Harans so eben bezeichnten, nur zehn Jahre jünger alsAbraham war; folglich müßte Haran sechs Jahre alt geheirathet, in seinem siebenten Jahre die Tochter Milkah und in seinem achten, als sein um wenigstens zwei Jahre älterer Bruder Abraham zehn Jahre zählte, die jüngere Tochter Jiskah oder Sarah erhalten haben. Eine widernatürliche Erklärung, welcher Niemand beipflichtet l — Allem wenden wir uns zu der andern Ansicht, und nehmen mit unsrem Gelehrten an, Sarah wäre wirklich die Halbschwester (soror ofioTtdzQiog) Abrahams gewesen, daß nämlich Terach zwei Frauen geehelicht und mit der einen Abraham, mit der andern zehn Jahre später Sarah gezeugt hätte: so stoßen wir ebenfalls auf Schwierigkeiten, welche wir gerne in Ihrem Literaturblatt beseitigt sehen möchten. Denn es muß uns nicht wenig befremden, dass Sarah unter den Kindern Terachs (Gen. Cap. 11, V. 26 ou ,27) nicht erwähnt wird, obschon es von Haran (das. V. 29) heißt: nxn DN1 rd?ü DN, daß überhaupt ihr Ursprung, welchen die Bibel bei so wichtigen und heiligen Personen niemals übergeht, nicht angegeben, und daß sie sogar die Schwiegertochter Terachs und das Weib seines Sohnes Abraham, nicht aber die Tochter Terachs genannt wird, Gen. 11, 31. nN mn Npl nwN irto nr nw in p pn p di7 nw m d-qk .'Dl D^2D DIND DfiN WS'l lin DT)N Wir möchten zur Lösung dieses Problems eine allerdings gewagte Vereinigung beider Ansichten Vorschlägen. Terach hatte wirklich zwei Frauen gehabt, und mit der einen zuerst Haran, mit der andern hingegen weit später Nahor und Abraham gezeugt Abraham war der jüngste der drei Brüder gewesen, und nur seiner wahren Frömmigkeit und Gotterkennung und-Verehrung wegen vom Autor in der Reihenfolge vorangestellt worden. Dergleichen Voranstellungen des jüngern Bruders ist in der Bibel nicht selten, wir wollen nur der Voranstellung des Ephrajim vor Menasche, des Mosche vor Aharon erwähnen, um unsere Behauptung einigermaßen zu rechtfertigen. Nahor und Abraham hatten also Harans, ihres ältesten Halbbruders, Töchter geheirathet, ersterer seine Nichte Milkah, wie in Gen. 11, 29 ausdrücklich bemerkt wird, letzterer die jüngere Nichte Jiskah, welche wegen ihrer Herrschaft und Obergewalt im Hause, nach Berachot 13 a, den Namen Sarah erhielt (S. LB. d. Or. Nr. 20 von 1840). Solche Ehe mit einer Nichte erschien dem Könige Abimelech und den Bewohnern Gerars oder überhaupt den damaligen Semiten eine Jncest-Ehe zu sein, und darum sprach Abraham zum Könige: iqn nn td Np DN HD WIN HJDN Dil nmb 'h -nm das heißt: wn nN p nn \nnN hidn du UDN p nn Nh “]N sie ist nicht meine eigentliche Nichte. Durch diese gegebene Erklärung würde weder der Autor noch Abraham beschuldigt werden können, eine Unwahrheit vorge- . geben zu haben. g.. Philonifche Literatur. Dr. Großmann's Abhandlung über die Reihenfolge und die chronologische Ordnung der Schriften des Juden Philo. (Fortsetzung.) Welchem Christen hätte es, sobald er, mit einem gesunden Sinne begabt wäre, je beifallen können, etwas zu erdichten, was nicht allein ganz den Juden verräth, sondern auch die jüdische Farbe an sich trägt? Eine solche Kirschbaumische Kritik wolle Gott von uns abwenden; sie möge den Trau-