Der Orient · 1842-01-29 · 5 (29.1.1842) · p. Spalte 73-74

73 Analekten. Jüdische Sphragistik. Jüd. Alcherthumskunde. Beschneidung. 74 Analekten. Beiträge zur Geschichte -er Juden im Mittelalter von P. I . . . . R» Ein Siegel der Juden zu Augsburg vom Jahre 139$, Paul von Stetten citict in seiner Geschichte von Augsburgs I. p. 81 und 85 eine Urkunde vom Jahre 1298, in welcher sich die in Augsburg wohnenden Juden aus Dankbarkeit dafür, daß der Rath der Stadt sie bei den damaligen an vielen Orten Deutschlands stattsindenden Judenverfolgungen kräftig geschützt hatte, verpflichten: „binnen vier Jahren auf ihre Kosten eine Mauer vor ihrem Kirchhofe, von der Stadtmauer beim Heit. Kreuz an bis an den Stadt-Graben, in der Höhe und Dicke, wie ihnen selbige von den beiden Stadtpflegern Hartmann Langenmantel und Conrad Lang angezeigt werden würde, zu erbauen." — Diese Urkunde, die Stetten vor sich gehabt hat, die er aber nur im Excerpt mittheilt, ist besonders deshalb merkwürdig, weil ihr das Siegel der damaligen Augsburger Juden angehangt war. Stetten hat dies Siegel in seinem Buche pag. 70 abdrucken lassen und ich theile es hier den Lesern dieser Matter mit: Die Zeichnung stellt den zweiköpfigen kaiserlichen Adler dar, zwischen dessen Köpfen sich ein runder Hut mit her abhängen der doppelt befestigter Schnur befindet. DZe Umschrift:-jw 'in* onin und S(IGSLLÜM). JUDAEORUM. IN. AÜGÜSTAE. (URBE?) 1) erschienen 1743 Frankfurt und Leipzig. 2) aus die ich ein anderes Mal noch zurückzukommen gedenke, Jüdische Alterthumskunde. Die Beschneidung bei den Israeliten. Vom historischen, kritischen und medicinischen S tandpunkt. (Fortsetzung.) Fassen wir nun aber alle die Völkerschaften zusammen, die, nach Herodot's specieller Angabe als die einzigen zu seiner Keil bekannt waren, bei denen die Beschneidung als Sitte bestanden hat, so sind es der Reihe nach folgende: Die Aethiopen, die Egyptier, die Syrier in Palästina (die Israeliten), die Phönicier, die Syrier am Flusse Thermodon und Parthenius, die Makroner und die Kolcher. Diese Völkerschaften zerfallen nun in Bezug auf Priorität der Beschneidung nach Herodot in zwei Gruppen, von denen die eine die Nationen in sich begreift, bei denen die Beschneidung ursprünglich Sitte war, wie die Egypter ihre Nachbarn die Aethiopen und die von erstem °abstammenden Kolchen, und die andere die Nationen in sich schließt, welche die Beschneidung von den erstgenannten Völkern secundar erhalten haben, wozu Herodot die Israeliten, Phönicier, die Syrier am Flusse Thecmodor und Parthenius und die Makroner rechnet. In Bezug auf die geographische Lage bilden die von Herodot aufgezahlten Nationen zwei Gruppen, eine mehr südliche (Egypten, Aethiopien) und eine mehr nördliche (Kolchis, Makroner, Thermodon und Parthenius), die wiederum durch die zwischen beiden befindlichen Phönicier und Syrier in Palästina zu einem zusammenhängenden, von Süden nach Norden aufsteigenden Halbkreis sich abrunden. Wäre nun Herodots Behauptung constatirt, so hätten wir auch bei der Beschneidung jenes wunderbare sich oft wiederholende Gesetz der Geschichte aufgefunden, nach welchem Künste und Wissenschaften, Religionen und Staatsversassungen von Süden nach Norden sich verbreiteten.! Diodor von Sicilien. > Als nächster Gewährsmann unter den griechischen Historikern in unserm Thema tritt uns nach Herodot: Diodor von Sicilien entgegen. Dieser lebte kurze Zeit vor Chr. Geb., hatte ebenfalls, wie Herodot, das egyptische Reich durch vielfältige Reisen kennen zu lernen Gelegenheit gehabt und ist besonders mit den Religionsgebräuchen, Mythen und der alten Geschichte dieses Landes sehr vertraut, wie man dieses aus dem ersten Buche seiner Geschichte (Diodori Siculi Bibliotheca, Lib. I) sattsam ersehen kann. Was aber seine Bekanntschaft mit dem israelitischen Volke betrifft, so scheint sie nur sehr oberflächlich gewesen zu sein, obgleich er, der sonst in so vielen Stücken ein eifriger Nachbeter des Herodot ist, doch in sofern von diesem abweicht, daß er die Israeliten nicht mehr, wie jener: ol £vqioi §v rrj Tla-