Jeschurun · 1918-11-01 · Heft 11-12 (November 1918) · p. Seite 684

684 Die Juden in Rußland und Polen. oine polnisch-jüdische Druckerpresse verlassen durfte, ohne sich zuerst ihre הסכמה oder Zustimmung verschafft zu haben. Sie trat gegen die Neigung zu Übertreibungen und Kleiderluxus auf — dieser letztere Fehler war damals schon für das schöne Geschlecht in jüdischen Kreisen typisch. Diese vielseifige Tätigkeit der Kahals wurde ganz besonders bedeutungsvoll nach dem Jahre 1648. als das große Landesunglück das polnische Judentum mit der Ausrottung bedrohte. Es war vor allem den weisen und richtig geleiteten Bemühungen der Synode zu verdanken, wenn die Juden Polens die beispiellosen Leiden jener furchtbaren Jahre zu überleben imstande waren. Freilich entging die nationale Organisation der polnischen Juden nicht der fortschreitenden Zersetzung, die im allgemeinen alle politischen Faktoren Polens lähmte. Sie gründete sich mehr und mehr auf die Gewaltherrschaft einiger weniger und hielt sich späterhin von der Befleckung durch Erpressung und politische Rücksichtnahme nicht frei. Aber sie blieb dennoch mit allen ihren Mängeln Jahrhunderte hindurch ein machtvoller Antrieb zu allem Guten und wirkte in hervorragender Weise für die Förderung der Entwickelung und des Fortschrittes der polnischen Judenheit. Die Vierländer-Synode wurde im Jahre 1764, sechs Jahre vor der ersten Teilung Polens, aufgehoben, als die Regierung beschloß, die Einziehung der jüdischen Kopfsteuer selbst zu übernehmen und, da sie weiter kein finanzielles Interesse an einer nationalen jüdischen Organisation hatte, sie ihrer Vorrechte entkleidete. Den Karhals oder einzelnen Gemeinden wurde ein Weiterbestehen noch vergönnt, bis sie im Jahre 1821 vom ״Königreich Polen“, damals schon unter russischer Oberhoheit, aufgehoben wurden. Was Rußland anbetrifft d. h. die zwischen 1772 und 4795 dem russischen Reiche einverleibten polnischen Provinzen, so blickte dort die Regierung, wie wir im zweiten Kapitel gesehen haben, vom ersten Anfang an mit unverhohlenem Mißtrauen auf die Existenz einer antonomen jüdischen Organisation. Die Kahals wurden in ihrem Machtgebiet immer mehr und