Jeschurun · 1918-11-01 · Heft 11-12 (November 1918) · p. Seite 666

666 Über die Entstehung falscher Minhagim. den sie von ihren Vätern übernommen haben“ (Sabbat 35b). Die gleiche Bemerkung begegnet uns auch Erubin 104b לא כר הבירות התירו אלא זו בלבד וכשעלו בני הגולה חנו עליה ונביאים שביניהן התירו להן ולא נביאים שביניהן אלא מנהג אבותיהם בירהם. .Man gestattet nicht aus allen Cisternen Wasser zu schöpfen, nur aus dieser allein und als die Gefangenen aus Babylon heimkehrten lagerten sie an dieser Cisterne und die Propheten, die sie begleiteten, erlaubten dies; nicht aber, daß diese Propheten [aus sich selbst heraus] erlaubt hätten, sie hatten vielmehr den Minhag ihrer Väter übernommen“. So auch Taanith 28b als Baw nach Babylon kam und hörte, daß man am Bausch Chaudesch das Hallel sagte* *) wollte er dies stören, er wartete jedoch und beobachtete, daß man nur Halbhallel sagt, da nahm er davon Abstand, mit der Bemerkung: ״שמע מינה מנהג אבותיהם בידיהם. Auch Jeruschalmi (Pesachim IV 1) legt auf מנהג אבותיכם בידכם Wert. Gelegentlich einer Anfrage der Leute von מנדל צבעייה, ob man die dort befindlichen Cedernbäume für unheilige Zwecke verwenden dürfe, weil von diesen, nach der Überlieferung, das Cedernholz stammte, welches Stammvater Jacob seinen Söhnen für den Bau der Stiftshütte übergab, wird erwidert מביון שנהגי בהן אבותיכם באיסור אל תשנו מנהג אבותיכם נוחי נפש " nachdem es euern Vätern als verboten galt, ändert den Minhag eurer im Eden ruhenden Väter nicht“. Auch noch einige andere Fälle, auf die die gleiche Antwort erteilt wird, sind dort mitgeteilt [u. a. auch die Frage der בני ביישן, welche im Babli (Pesachim 50b) mit כבי־ קבלי אבותיכם עליהן שנאמר שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך beantwortet wird, scheint uns mit der Frage im Jeruschalmi (אבותינו נהגו שלא לפרש בים הגדול אנו מה אנו, die dort gleichfalls mit אל תשנו מנהג אבותיכם נ׳יג beant- ־wortet wird, ähnlich zu sein und auf ערב *שבת Bezug zu haben2)). ג) Weil Rausch Chaudesch nicht "bei den 18 Tagen genannt ist. an denen Hallel zu lesen ist. 2) Die Fragenden sind dort בכי נלישא, ich dachte לילי פלסתפיכא an *בכי ביישן, was Ja bei der Fehlerhaftigkeit der Jeruschalmiabschriften denkbar wäre. Das Vorhandensein 70n Schwierigkeiten in der Frage hat bereits *שיירי קרבן festgestellt.