Jeschurun · 1918-11-01 · Heft 11-12 (November 1918) · p. Seite 644

644 Der Völkerbund im Liebte des Judentums. deutlich, daß Sullys Gebieter, Heinrich IV., „die Wage des Gleichgewichts in Händen halten, Schiedrichter Europas sein“*) soll. Immerhin: offiziell wenigstens wird hier mit dem Imperialismus und Kosmopolitismus gebrochen, ein Bund frei nebeneinanderlebender Vöker gefordert. Und auch derklerikale Charakter des miltelalterliehen Völkerbund-Gedankens ist insofern gemildert, als der Bund als solcher das Bestehen, mehrerer christlicher Bekenntnisse innerhalb seiner Staaten nicht beanstanden, sondern jedem einzelnen Staat es überlassen soll, welches er dulden, welches er verbieten will. Nun soll in unserem Zusammenhang nicht die Frage in1 den Vordergrund treten, ob die Theorie vom Gleichgewicht ehrlich gemeint war oder nur (ganz ähnlich wie in unserem Jahrhundert) dem Interesse des eigenen Staates an der Schwächung des mächtigeren Nachbarn ein idealistisches Mäntelchen umhängen sollte. Wichtiger ist die Schwierigkeit, die nach dem Wegfall des imperialistisch-klerikalen Bandes notwendig entsteht: welches ist denn jetzt die Gewalt, die die Völker zusammenhält? Mit einer Anleihe bei der älteren Anschauung antwortet Sully: der Kampf gegen die Türken,, deren Keich ja damals wenige Meilen östlich von Wien seine Grenzen fand. Eine ausreichende Antwort ist das natürlich nicht. Unterschätzte Sully die partikularen Motive der Völker oder hielt er gegebenenfalls die Macht des allerchristlichsten, Königs für groß genug, um — vielleicht nicht ganz ungern die aus dem Gleichgewicht geratene Wage wieder in Ordnung zu bringen? 3. An diese Lücke knüpfen die sog. utilitaristischen Systeme an, aus denen ich hier nur das älteste, das des Abtes St. Pierre, herausgreife2). Auf Sully bezugnehmend, sieht er einen europäischen Staatenbund von 24 Genossen vor, dem alle größeren und kleineren Staaten des Erdteile J) Redslob 134 f., dem icb auch im nächsten Absatz folge. a) Vgl. Eedslob a. a. O. 169ff.