Jeschurun · 1918-11-01 · Heft 11-12 (November 1918) · p. Seite 639

Der Völkerbund im Lichte des Judentums. 639 ins staatsfreudigere Alte Testament, wo der Staat das Volk und beide der Ort göttlicher Offenbarung und Erziehung sind? Die Frage wird um so brennender, wenn bedacht ,wird, daß das Neue Testament nicht nur Schauplatz und Rechtsgüter des politischen Lebens völlig entwertet, sondern vom Rechtskampf überhaupt — auch im Privatleben — nichts wissen will. Die Bibel des Judentums verwirft, wie wir an anderer Stelle zeigten1), die Rache, nicht die Selbstbehauptung, die Bergpredigt mißbilligt beides. Die Folgen für die Politik liegen auf der Hand. Ich könnte wieder Baumgarten zitieren2): „Wer nach der Bergpredigt handelt, in ihr die Normen seines persönlichen und Berufslebens findet, der ist ewig verdorben für das politische Geschäft. Denn er muß selbst dem Feinde und dem fremden Staats- und Volksleben gegenüber aus der Maxime der Liebe handeln, die das beste des anderen sucht, statt aus dem der Selbstbehauptung, und er muß auf alle Rechtsbehauptung verzichten.“ Ich darf aber wohl noch eine persönliche Erinnerung entflechten. In einem Vortrag über Baumgartens Buch erklärte die Rednerin, eine liberale Protestantin, sein Problem sei auch das unsere, denn auf dem Boden der Ethik der Bergpredigt stünden wir, aus welcher Religion wir auch kämen, doch ohne Unterschied. In der Aussprache nahm einer der bekanntesten Führer der Friedensbewegung von zweifellos arischer Abstammung das Wort zu entschiedenem Widerspruch: auf dem Boden der Bergpredigt stehe hier niemand; denn das Recht der Selbstbehauptung in Formen Rechtens nehme sich jeder. Und von hier aus ergebe sich für Baumgartens Frage die grundsätzliche Lösung: ein jeder Staat habe das Recht, sein Dasein zu wahren, eben deshalb aber nicht das Recht, den Existenzwillen des anderen anzutasten. So griff der7 bekannte Pazifist über das Neue Testament mit seinem — bei aller Größe der Gesinnung mit A) Jeschurun V 386 ff. nach Lev. 19,L7 ff. (StrDin nicht iWp3). *) Politik und Moral 33.