Jeschurun · 1918-11-01 · Heft 11-12 (November 1918) · p. Seite 626

626 Der Völkerbund im Lichte des Judentums, »seine Klagen1), „sollt* ich ihm nicht vergelten — da sie mit eisernen Dreschwagen Gilead gedroschen! Darum sende ich Feuer in das Haus Chasaels und es verzehre die Paläste Benhadads . . . Wegen der drei, vier Sünden Edoms sollt* ich ihm nicht vergelten — da er seinen Bruder mit dem Schwerte verfolgt und seine Liebe ausgetilgt hat, sein Zorn stets zerfleischte und er seinen Grimm stets bewahrte. Darum sende ich Feuer gegen Teman, daß es die Paläste Bozras verzehre . . . Wegen der drei, vier Sünden Moabs sollt* ich ihm nicht vergelten — da sie die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt. Darum sende ich Feuer gegen Moab, daß es die Paläste von Kerioth verzehre . . . Wegen der drei, vier Sünden Judas sollt* ich ihm nicht vergelten — da sie verworfen die Lehre des Ewigen und seine Gesetze nicht wahrten. Darum sende ich Feuer gegen Juda, und es verzehre die Paläste Jerusalems.a Deutlicher kann es gar nicht zum Ausdruck kommen, daß sich der Sprecher Gottes als „Prophet für die Völker* (Jer. 1,5) fühlt, der an Heiden und Juden den Maßstab des Rechtes anlegt und Verbrechen deshalb nicht minder streng sühnt, weil sie an Edom, dem hämischen Feinde Israels, begangen sind. Leider bringt Baumgarten diese Stellung der Bibel seinen Lesern und, wie es scheint, sich selbst, nur sehr unvollkommen zum Bewußtsein. Daß Arnos einen „Weltgott* verkündigt hat, gibt er S. 28 zu, versucht aber, S. 27 zu zeigen, daß dieser „Weltgott* nach früherer Vorstellung dem Volke Israel gegenüber dem Grundsatz: Right or wrong — my country gehuldigt habe. Es ist sehr zu bedauern, daß Baumgarten den Universalismus der Propheten durch keinerlei Belege veranschaulicht, dagegen für die angebliche Gutheißung des israelitischen Imperialismus zwei Beispiele bringt, die übrigens offenbar auf Flüchtigkeit beruhen. Denn das erste, an sich sehr anfechtbare, aus einer Notstandshandlung Abrahams Ich lasse einige Prophezeiungen ganz ähnlicher Art fort, die ohne, Kenntnis der Zeit nicht verständlich sind.