Jeschurun · 1918-10-01 · Heft 10 (Oktober 1918) · page 62

606 Über אותר ואח בכר. Chassidismus, der eine Volksbewegung war und daher seine Schöpfer und Meister aus der Tiefe des Volkslebens holen mußte, war die in Litauen aus Gelehrtenkreisen hervorgegangene Mussor-Bewegung, wenn nicht ihrem Wesen, so doch den äußeren Umständen nach auf eine Fiihrerpersönliehkeit angewiesen, die vor allem in der Thorawelt die Würde einer höchsten Autorität genoß. Dieser Führer war der neuen Bewegung auch erstanden. Nur war es dem Mussor nicht beschieden, für die Judenheit Litauens jene Bedeutung zu erlangen, wie sie für die Juden Polens und der Ukraine dem Chassidismus zukam. Dem letzten Rabbi Israel blieb auch das Wenige dessen versagt, was dem ersten Rabbi Israel gelang. Sicherlich ist dieser verschiedene Erfolg vor allem ׳in der Verschiedenartigkeit der Richtungen und der Persönlichkeiten selbst begründet. Allein noch ein anderer Faktor muß in die Berechnung eingestellt werden: eine andere Zeit war angebrochen. (Fortsetzung folgt).!!!!l!!₪!!ll!!!lll!l!!!!!lili!!! über אותו ואת בנו• Von Rabbiner Dr. S. Kaatz in Hindenburg, 0. S. Lev. 22. 28 gebietet ושור או שה אותו ואת בגו לא תשחטו כיום אהד. Nach der Halacha (Chulin 81b) gilt das Verbot, Mutter und Junges an einem Tage zu schlachten, nur für שחיטה, aber nicht dort, wo eines der Tiere auf eine andere Weise getötet wird. Es liegt nun die Frage oben auf: Weshalb haben die Rabbiner, die doch sonst alle Toragesetze mit Umzäunungen umgaben, dies nicht auch bei אותי ואת בנו getan? Weshalb haben sie dieses Gesetz, mag es auch nach dem Wortlaut der Bibel nur für שחיטה gelten, nicht dadurch mit סייג וגדר geschützt, daß sie es auch auf andere Tötungsarten erweiterten, damit man nicht in Versuchung komme, das biblische Gesetz zu übertreten? Es steht außer Frage, daß «dieser ausnahmsweisen Unterlassung einer Umzäunung ein