Jeschurun · 1918-10-01 · Heft 10 (Oktober 1918) · page 56

600 Von. den litauischen ״Moralisten“. Kraft gegen den Chassidismus aufzutreten1). Ehe ihm noch der Einfall gelang, war der Chassidismus aus Litauen zurückgeworfen. Der Kampf gegen den Chassidismus zeitigte für das litauische Judentum auch Folge Wirkungen positiver Art. Litauens Große hatten bald erkannt, daß einer Geistesströmung wie dem Chassidismus mit den Waffen der ״Aufrufe״ und des Bannes allein nicht beizukommen ist. Ihr mußte seitens des misnagdischen Judentums mit der Gewalt der Idee und sittlicher Machtentfaltung entgegengetreten werden. Mit der ״Hitnagdut“, der Opposition allein war es nicht getan. Eine Opposition, der nicht positive Kraft innewohnt, ist nicht mehr als Eigensinn und zur Kurzlebigkeit verurteilt. Das Streben nach einer auf bauenden, schöpferischen Verteidigung des misnagdisehen Judentums trat allerorten zutage. Was in diesen Zeitläuften für die Verbreitung des Talmudwissens und Ausbildung der Lehrweise geleistet wurde, habe ich an anderer Stelle dargelegt2) Einen Monumentalbau aus jener Epoche stellt die Jeschiwa zu Wolosehin dar. Aber die Auswirkungen des Ringens zwischen Chassidismus und Misnagdismus gingen noch viel weiter. Sie reichten in die Tiefen des misnagdischen Seelenlebens und brachten da die bewährten Grundfesten der misnagdischen Weltanschauung ins; Wanken. Als der äußere Kampf mit dem Chassidismus aufhörte, da setzte der innere Seelenkampf erst ein. Und das Bemerkenswerte ist, daß gerade jene Schicht der Thorabeflissenen, die eigentliche Kampffcruppe der Misnagdim, die die Mauer der ehernen Überlieferung gegen den Seelensturm des Chassidismus aufrichteten, — daß gerade sie dem Ansturm der neuen Gedanken- und Gefühlsmächte zuerst erlagen. Der Sieg bewahrte das Volk vor der neuen Geistesströmung, allein in das Herz der ״Sieger“ selbst zog *) Vgl. David Kahane: (״מלחמת המתנגדים בחסידים“ (״המולח* *׳. Ferner: “מבית דבי Kap. VÜI. *) Vgl. meinen Aufsatz über die Jeschiwot in Rußland im ״ Jeschurun“ III 52—59 und 107—126.