Jeschurun · 1918-10-01 · Heft 10 (Oktober 1918) · page 52

596 Yon den litauischen ״Moralisten״. geschulte und kritisch gerichtete Geister wie den מהר״של, den Verfasser des ש״ך und des “סדר הדורות", den Gaon von Wilna oder auch echte ״Zadikim״-Gestalten von der Dignität des Verfassers des ״יסוד ושורש העבודה״, Rabbi Alexander Süßkind aus Grodno, aber keine gotttrunkenen Kabbalisten von der Art eines R. Schimschon von Ostropolje oder des Rabbi Joel Baal-schem aus Zamosc *) hervorzubringen. Die durchsichtige* kühle Atmosphäre Litauens war dem Kabbala-Gewächs nicht zuträglich. Jener polnische Seelenzustand, von dem uns namhafte Rabbiner in dem Worte Kunde geben, daß ״alle Zeitgenossen, Volk und Priester, klein und groß sich sehnen nach der verborgenen Weisheit, auf daß sie in der Nähe Gottes weilen* 2״) ist in Litauen undenkbar. Allein die ganz Großen, die in den weiten Hallen der ״offenen Lehre“ längst heimisch waren, pflegten die Nachtstunden der ״wahren Weisheit״ zu weihen3). Seine kargen Mußestunden nach des Tages Mühen widmet das Volk den für die Alltagspraxis wichtigen “״דינים, während es sich an Feiertagen an der ewigen Schönheit der Agada erfreut oder an anziehenden und unterhaltsamen "ספו־י מוסר" erbaut. ״In der Nähe Gottes zu weilen״ trägt es kein Begehr, sich seines Geistes Unzulänglichkeit und seiner geringen Vertrautheit mit der offenen Lehre bewußt. Überhaupt eignet ihm zu viel Bescheidenheit und innere Diszipliniertheit, um dem Geheimen und Erhabenen nachzuhängen. Ihm genügt sein Wissen um den Willen Gottes, wie es in seinen Geboten offenbart ist, und die Freude an dessen Erfüllung. Kein Zufall ist es mithin, daß die Bewegung des Chassidismus nicht auf litauischem, sondern auf dem Boden Podoliens erwuchs und seine weitere Ausbreitung auf die Ukraine und Polen beschränkt blieb. In Podolien fand er ף Vgl. Dubnow, ״העתיד״, ד) בלבוא לתולדות החסידות). 2) Rabbi Jakob Temerles in einer Autorisation zum “״אוד חדש Amsterdam 1665. Vgl. auch ״תודת העולה״ vom רכל״א, III, §. 8. 3) Auch die kabbalistisch gerichteten litauischen und deutschen Geonim pflegten in Halacha und Praxis der Kabbala keine Geltung einzuräumen. Ygl. תשובות בלהד״של צ״ח וחתם סופד אד״ח כ״א.