Jeschurun · 1918-10-01 · Heft 10 (Oktober 1918) · page 41

Von den litauischen ״Moralisten“. 585 die bereits den Übergang zur Generation des Rabbinentums, an deren Schwelle sie uns versetzen, merklich kennzeichnen. So sehr man auch das durch die Zeitverhältnisse bedingte Eingehen des Gaonats und seiner Schulen bedauern mag, so können (wir doch gerade an den Leistungen Nissims und Chananaels es feststellen, daß es durch die Saaten, die es ausgestreut hatte, sich selbst entbehrlich gemacht hatte: das beste Zeugnis für seine Wirksamkeit. Aber auch die Spuren der Tätigkeit der großen kairuänischen Geleluten haben sick gleichfalls unverlöschlich in die Geschichte des Talmud- Studiums eingegraben, denn die klare Auffassung des Textes der Gemara im Verein mit der auf sorgsamer Prüfung beruhenden Festsetzung der Halacha ist entschieden übergegangen auf den großen Meister der Halacha, •Isaak Alfassi, dessen ״kleiner Talmud“ nicht nur für eine Anzahl von streng decisorischen Werken beispielgebend geworden ist, sondern auch durch die an ihn sich knüpfenden Diskussionen zur Entwickelung des Talmudstudiums von ungemein befruchtender Wirkung gewesen ist. So erweist sich auch an den Charaktergestalten der Meister Kairuäns das Wort von den nach den höchsten Idealen strebenden Charaeteren: .מעשיהם הם הם זברוגם i!!i|ji!i׳!!!!|||!!i!!!!i!!1||i׳i' Von den litauischen ״Moralisten“ ihrer Ideenwelt und ihrem ersten Führer. , Von Rabb. J. Weinberg, Pilwischki. (Fortsetzung). Das litauische Judentum in der Epoche vor der Entstehung des Chassidismus bis zum Aufkommen der Mussor-ße wegung. In den bisherigen Ausführungen wurde bereits angedeutet, daß der eigentliche Grund für die ablehnende Haltung der litauischen Judenheit gegenüber dem Chassidismus keineswegs