Jeschurun · 1918-10-01 · Heft 10 (Oktober 1918) · page 25

Stefan Zweigs ״Jeremias“. 569 Dichtung, dieses Schwelgen in Ausmalungen der Leiden und Schmerzen des Golusvolks unbiblisch, vielleicht gar unjüdisch; ganz und gar unjüdisch ist das Fehlen der Messiaströstung der Idee des dereinstigen Wiederaufbaus des Tempels und der wirklichen Rückkehr nach Zion, nicht bloß der geistigen. Zweig läßt bloß eine Hoffnung auf ein Zion de$ Herzens, der Seele dem Volke als Ausblick übrig, dies ist gewiß nicht im Sinne des national-biblischen Jeremias gedacht. Doch ganz auffallend frei verfahren ist Zweig in der Gestaltung der zwei Hauptcharaktere des Jeremias und des Königs Zedekia; der erstere wurde bei Zweig zuungunsten der Bibel verweltlicht, der letztere stark idealisiert. Zunächt Zidkija, der letzte König von Juda, gehörte in Wirklichkeit zu den ^schwächsten Königen des jüdischen Volkes. Öffentlich ist er Anhänger der Kriegspartei, im geheimen läßt er sich von Jeremias beraten, sich freiwillig ins Lager des Babylonierkönigs :zu begeben, um ihn zum Frieden zu stimmen. Zuerst fehlt ihm zu diesem verzweifelten Schritt die Energie, dann als es zu spät ist, macht er einen Fluchtversuch aus der belagerten Stadt, wird ergriffen, zu Nebukadnezar gebracht und grausam geblendet. So schwankt Zidkija haltlos zwischen zwei Parteien 0und Entschlüssen, nichts männlich Großes ist an ihm. Ganz anders in Zweigs Dichtung: Hier bewahrt Zedekia einen durchaus vornehmen, königlichen Charakter, der im Auf- und Abstieg stets ein vollrassiger, edeldenkender, großmütiger, kulturell und politisch hochstehender, seine Umgebung weit überragender Herrscher bleibt, der auch im tiefsten Unglück seine Würde nicht verliert, der vor allem als seinen höchsten Lebensberuf einzig das Wohl des Volkes erstrebt. So macht uns der Dichter es glaubhaft, daß Zedekia selbst geblendet und seiner äußeren Würde beraubt noch immer als Herrschernatur berufen ist, Führer der Exulanten zu werden. Jedoch am weitesten von der Bibel entfernt sich Zweig in der Gestaltung des Titelhelden, des Jeremias selbst1). ג) Vgl. zum Folgenden die Monographie von Lazarus, Der Prophet Jeremias, Breslau 1894.