Esra · 1919-01-01 · Heft 8 · page 7

Ein nicht naives Unfreidenkertum kann also offenbar »die Pedanterie, die Grausamkeit eines i-Tüpfelchens« nicht verlachen, sondern muß in formnationaler Ehrfurcht von ihr ersterben. — »Wir sollten ihnen, und vollends den Rigorosen, den ,Erschwerern unter ihnen, Dank wissen, daß sie für minuziöse Befolgung der Vorschriften wohlweise Sorge trugen, Zäune um die Gesetze und Zäune um Zäune anlegten und . . .«*— Doch genug, wenn man weiß, daß derselbe Autor in jedem anderen Zusammenhang auch für die summarischste »Befolgung der Vorschriften« nicht das Geringste übrig hätte. Es wäre unehrlich diesen Punkt aus falschem Schamgefühl stillschweigend zu übergehen. Weiter wollte und konnte ich in diesem Buche nicht lesen Was nützt uns all diese scharfsinnige »radikale«, »konsequente« — spitzfindige, aber unpersönliche Denkgymnastik? Weg mit dieser unwahren, unerlebten, erklügelten Pilpulistik! Das Gehaben der modernen zionistischen Theoretiker. Der jüngste zionistische Erlöser spricht also: — »Denn ich will nicht Abgründe schlagen, sondern überbrücken; ich will nicht zerreissen, sondern aneinanderfügen. Ich will es — (Er will es) nicht aus dem Gebot der Stunde heraus, sondern in der Erkenntnis, daß das tiefste Gesetz der Welt (daß sich dem Sprecher offenbart, oder gar in ihm verkörpert hat?) es verlangt. ¥¥<— Seite 33: Die Propheten »waren nicht Vertreter eines in der Natur liegenden sittlichen Prinzipes, sie verkörperten nicht das *) Diese Zitate sind dem Buche : Probleme des modernen Judentums von Jakob Klatzkin, Jüdischer Verlag, Berlin 1918, entnommen. Dieser scharfsinnige, kluge hebräische Schriftsteller — wäre er doch bei der Philosophie geblieben — reißt Berge aus, hängt sie an einem Haar auf, um sie dann zu zermalmen; es macht ihm Spaß. **) Dieses und die folgenden Zitate sind dem Buche : Kritik des Zionismus von Heinrich Margulies. R. Löwit-Verlag, Wien 1920, entnommen. Das sie neben den Klatzkinschen stehen dürfen, ist gewiß eine ganz unbeabsichtigte, dem Zufall gleichzeitigen Erscheinens zu verdankende Ehre. Weil sonst an Klatzkin dessen Bedeutung für die neuere hebräische Schrift zum Trotz allem bestehen bleibt, sein Scharfsinn und seine wirklich große Begabung geschätzt werden müssen, sei dies ausdrücklich hervorgehoben. 229