Der israelitische Volkslehrer · 1857-02-01 · Heft 2 (Februar 1857) · page 19

von vr. Steittheim. 59 Konsequenzen zu machen verstanden hat, andererftlls dle Auflösung im Bereiche der damaligen Bildung im Judenthum, so »veitgreifend, daß ein Mann von solcher Pietät, wie M. M.. vor jedem weiteren Vorgehen zurück beben mußte. Er ging darauf, aus, den durch die traditionellen Satzungen gebundenen Geist frei, nicht aber ungebunden und haltlos zu machen. So erreichte er mindestens einen, zwar nur sehr kurzen, Aufschub in der Nachfolge der gefürchteten Praxis auf seine Theorie. Erst nach Verlauf eines zwiefachen Menschenalters hat sie sich in der Bildung einer freien Judengemeinde in extremster Gestaltung dargestellt. Damit wurde denn jener garstige Wiederspruch zwischen Lehre nnd Leben glücklich beseitigt, und wir könnten die offene redliche Verwirklichung und Wiederherstellung jener innern Harmonie nur dankbar entgegennehmen, wäre sie nicht ohne alles tiefere Eingehen in den eigentlichen Centralpunkt der Frage vorgenommen, der nämlich dieser ist: Ist der Rationalismus theoretisch wirklich so gegründet als M. M. es glaubte und lehrte? Ein tieferes und gründlicheres Eingehen wäre eine ernste Pflicht gewesen, besonders nachdem der Mendelsso n- Wolf'sche Beweis fürs Dasein Gottes schon seit einem länge-, ren Zeitraum vom „allzermalmeuden" Kant unrettbar vernichtet waren war. Doch wollen wir hier einer späterrn Deductton nicht vorgreifen, sondern lieber den Faden an dieser Stelle fallen, und unser Thema sich allmählich in richtiger Folge entwickeln lassen. Nachdem die genannten Gegensatze sich praktisch so gut, wie theoretisch vollendet, und einander diametral entgegengestellt habe», ist es an der Zeit, sich zu sammeln und zu orientkren. den rechten Schwer- und Mittelpunkt zu finden, der den Umkreis des ganzen sittlichen Lebens bestimmt und erhält, um gleichsam an einem lebendigen, wissenschaftlich meßbaren beweglichen Radius den KreiZ zu umschreiben, und dem ewigen Hin- und Herschwanken ein Ende zu machen. Wir haben das Wesen und den lebendigen Kern der Offenbarungslehre zu untersuchen, und seinen Werth, dem Verderbniß desselben nach beiden Seiten ge-- genüber. festzustellen. Ihm ist durch falsches Zusetzen aber so großer Schaden zugefügt worden, als durch leichtsinniges Wegnehmen; das ,, Zuviel" hat ihm nicht minder Gefahr gebracht, als das „Zuwenig ". Darum muß sich der Streit nach beiden entgegengesetzten Seiten hinwenden, damit der Hort, den eine weise Vorsehung einem armen und unscheinbarem Volke anvertraut hat, und der von zweierlei falschem Staube, hier von Gold staub in der falschen Absicht ihm zu nutzen, dort mit Erdstaub, in der Meinung, ihm sein Recht anzuthun, überdeckt 5*