Der junge Jude · 1930-02-01 · Heft 1 (Februar 1930) · page 34

wirklicht und seinen Zweck und sein Ziel bestimmt. Das nationale und Klassen-Bewußtsein, die Erziehung zu diesem Bewußtsein sind untrennbare Teile des Kib'buz-Lebens hier und im Galuth. In uns lebt die Ueberzeugung, daß wir zusammen mit der ganzen Gemeinschaft im Lande an der Schaffung des Arbeiter-Typus in Erez Israel teilnehmen. Wir sehen in der Histadruth nicht einen Bund der Fachgewerkschaften. Die Tatsache, daß wir in der Histadruth das erzieherische Klassen- Moment sahen, brachte uns den JJWB nahe, und sie ist es auch, die zwischen dem russischen und lettländischen »Haschomer Hazair« und dem »Haschomer Hazair« in Polen und im Kibbuz hier unterscheidet. In der Kvuzah-Bewegung muß die Orientierung nach der Ganzheit der Histadruth gehen. Wir kommen aus verschiedenen Schichten zum Erez Israel-Kibbuz. Dies bestimmt unsere Einstellung zu der Frage der Vereinigung der Jugend in der Chaluz-Bewegung: Des Hechaluz Hazair, des Haschomer Hazair, »Freiheit« — die politische Jugend, die, wenn sie auch nicht frei von Fehlern ist, in ihrer Bedeutung nicht zu unterschätzen ist. Dem Haschomer Hazair ist dies am leichtesten; denn er hat eine eigene Peripherie. A'ber wir, die wir uns auch um den Haschomer Hazair in Lettland, um die Z S.-Jugend in Rußland (soweit wir in ihr arbeiten), um den Hechaluz Hazair und um den J. J. W. B. kümmern — wir sehen die Notwendigkeit der Vereinigung aller Teile der Jugendbewegung zu einer Einheit und nicht nur nach der Leitlinie der Histadruth. Das Problem der Vereinigung der verschiedenen Schichten, nicht einer technischen Vereinigung, sondern einer Vereinigung der Wirklichkeit, brachte uns zur Schaffung der Plugath Rechovoth. Wenn gesagt wird, daß der Klassenunterschied oder der nationale Unterschied verwischt wird, so ist das utopisch; doch das Verwischen der Unterschiede, deren Ursprung in der Vergangenheit liegt, die ein Ueberge wicht der Vergangenheit über die Zulkunft bedeuten — ist unsere Aufgabe. Mit unserer Anpassung an die verschiedenen Schichten ist es unsere Aufgabe, die Unterschiede zu verwischen und die spezifische Bedeutung jeden Teiles der Bewegung zu verkleinern. Unsere Arbeit verpflichtet uns dazu. Alles, was den Menschen daran erinnert, daß er »bürgerlicher« Abkunft ist oder »proletarischer«, daß er aus einer hebräischen oder jiddischistischen oder polnisch-russischen Kultur stammt — all dies ist geeignet, uns zu schwächen. Das Zentrale unserer Bewegung ist die Schaffung einer realen wirtschaftlichen Kraft und darauf aufgebaut einer kulturell-gesellschaftlichen. Die politische Tätigkeit wird von allen bejaht und darin sehe ich in den letzten zwei Jahren einen Fehler der Bewegung, indem sie die Bedeutung der politischen Aufgaben zu stark betont und die revolutionäre, wirtschaftlich-soziale Tätigkeit und die Pflege moralischer Werte vernachlässigte. Ich sehe darin einen politischen Fehler; denn der Weg zu unserer politischen Macht ist nicht der Weg der Politisierung, sondern der Weg der Erziehung und der Organisierung unserer Kräfte, der Weg der Klassen- Chaluziuth, der Schaffung einer Basis. Unsere Arbeit ist der Weg der tatsächlichen Organisierung und nicht ein Weg des Predigens. Wir dürfen uns nicht damit begnügen, unzufrieden <zu sein mit der oder (jener Erscheinung in der Jugendbewegung, wir müssen in ihr leben; nicht zu ihr kommen zu einem Vortrag oder zur Organisierung, sondern mit ihr leben. Wir haben dafür zu sorgen, daß im Galuth eine neue Bewegung, eine Fortsetzung erwächst. Wir haben dafür zu sorgen, daß die neue Alijah trotz all ihrer Widersprüche und Gegensätze im Lande heimisch werde und mit dem Lande verschmelze. Ich bin sicher, daß die Gegensätze kleiner sind, als sie diejenigen zur Zeit der zweiten Alij ah waren. Wir müssen darin fortfahren, die moralischen Inhalte des Kibbuz innerhalb der Histadruth zu erhöhen. So wie wir in dem Kibbuz Ejn Charod Menschen der Histadruth sind, so müssen wir auch im Hechaluz wirken. Das Ziel ist: Landwirtschaft, Kolonisation. 32