Stenographisches Protokoll der Verhandlungen des … Zionisten-Kongresses … in … · 1898-01-01 · פרוטוקול רשמי (31-29 באוגוסט, 1897) · p. Seite 95

95 פארבשטיין של תקופת ימי הבינים. יוזף הנאצל מאוסטריה היה אחד הראשונים, שחפץ לשפר את מצב היהודים. אך מתוך צו הסבלנות שהוציא הו יש לראות שיחד עם זד. היה מעונין, שהיהודים יפתחו את המלאכה והמסחר. הפילוסוף פרידיריך הגדול לא נתן לפילוסוף משת מנדלסון את הזכות להיות "יהודי־חסות מהמנין" עוד בשנת 1779, בעוד שהבנקאים אברהם מארכוס, פייטל אפרים ודניאל איציג נהנו מ״חופש הבנקאי הנוצרי בפני בית המשפט ומחוצה לו עוד בשנת 1761״, יען כי החסות ניתנה ליהודים בעיקר למען יעסקו במקח וממכר, מסחר, תעשיה וחרושת וכו׳. האמנצי¬ פציה של היהודים היתד. מותנית מעצם התחלתה בזה שהיהודי ישאר סוחר. את גורם האמנציפציה היהודית במאה הי״ט יש לבקש בהתפתחות הכלכלית הרכושנית שלנו. היהודים דרושים לזמן החדש כסוחרים. חופש המסחר הביא בכנפיו את שחרור היהודים, הסוחרים, בגרמניה, אוסטריה, שוויץ וכו׳ באה האמנציפציה הגמורה של היהודים בשנות 1860—1867, היינו בתקופת ראשית המסחר החפשי באירופה מיסודו של קובדן. היהודים היו כבני חוריו אזרחיים לא טובים ולא גרועים משאר האוב* לוסיה האזרחית. הם פעלו רבות "כמעט בכל ענפי הרוח, במדע, בשירה וכו׳". במובן הכלכלי "יתכן שגרמניה לעומת התרבות הכלכלית הבכירה של אנגליה וצרפת לא היתד. עולה כה מהר לרמתה, אילולא סגולת הגזע היהודי, שעמדה לה באמצע המאה שלנו"1). היהודים נהנו בזמן החדש מהחדות, כביכול, כל עוד היו צריכים להם. כל עוד לא היה בנמצא מעמד הסוחר "הלאומי" והחרוץ למדי. הטיבו ליהודים בגרמניה, באוסטריה, בולגריה וסרביה2). מועצת העדה הוינאית האנטישמית כל כך כיום תרמה בשנת 1882 — 5000 זהובים ■לטובת עניי יהודי רוסיה3), וכעת שונאים את היהודים בכל מקום שאין צריכים להם וכל תקלה, שיסודה בהתפתחות הכלכלית החדישה זוקפים אותה על חשבונם. זהו מצב היהודים בכלל. ובעת משהו על מצב היהודים במזרח אירו¬ פה. את מצב היהודים במזרח אירופה נבין רק אז, כשיבוררו לנו דברי ימי היהודים בפולניה בימי הבינים. יהודי מזרת אירופה הרי יהודי פולניה הם. Prof. W. Foerster: “Die Ethik des Nationalismus und der Juden- (1 frage“, S. 16. 2) חברת כל ישראל חברים, דו״ח לתקופת 1860—1885, עמ׳ 17־232. 3) כנ״ל, דו״ח לשנת 1882,