Der junge Jude · 1930-12-01 · Heft 7 (Dezember 1930) · page 32

Die Moazah nahm dann am nächsten Tag ihren Fortgang mit dem Referat Seew Orbachs über „die Situation des Bundes und seine Aufgaben." Nach einer Klärung des Grundwollens des Brith Hoalim in seiner Erziehung ,und Darstellung der gegenwärtigen Lage des Bundes kam S. O. zur Aufzeigung der nächsten großen Aufgaben, die vor dem Bunde stehen, Aufgaben, die neben der inneren Festignng vor allem das Hineintragen des chaluzischen Zionismus in breitere Jugendschichten umfassen. Zum Schluß des Referates wurden schließlich auch Wege für die Erziehungspraxis bezeichnet, welche Vorschläge die Moazah dann zu Beschlüssen erhob. Wenn dann in der Aussprache auch mehr, als es im Referat geschah, die Fragen von ihrer ideologischen Seite her berührt wurden, zeigte sich doch auch hier wieder der Wille, mit aller Energie an die Förderung der konkreten Probleme, wie sie die Erziehung darbietet, heranzugehen. — Man untersuchte in der Aussprache die Möglichkeiten, wie eine bewußte Betonung der Alteraschiehten (nach dem System der Schechawoth) in der Erziehung durchgeführt werden könne. Die Arbeit der nächsten Monate soll besonders dieser Aufgabe gewidmet sein. — Sie zu fördern, wird auch eine der Aufgaben des Führerlagers sein, das im Dezember zur Durchführung kommen soll. — Es wurde auch wieder einmal die Frage angeschnitten, ob die „Politisierung" des Bundes nicht zu einer inneren Verarmung führen müsse, ob nicht mit der Konkretheit des Lebens und der Forderungen Hand in Hand gehe der Verlust jener inneren Wachheit und Aufgeschlossenheit, die in so hohem Maße ein Kennzeichen der „echten" Jugendbewegung war. Ob schließlich nicht der Kollektivismus eine Aufhebung oder Schwächung der Individualität zeitige. Alles dies Fragen, die nicht damit beiantwortet sind, daß sie schon vielfach gestellt wurden. Immer wieder gilt es für jeden von uns und für uns alle gemeinsam, die Voraussetzungen unseres Weges im Inneren eines jeden Einzelnen zu sichern. Auch zu dieser schwie- 238 rigen Aufgabe suchte die Moazah ihr Teil beizusteuern. Es ist nicht möglich, an dieser Stelle die Aussprache in ihrer ganzen Fülle noch einmal zu entwikkein. Erwähnt soll noch die Frage der. sozialistischen Erziehung werden. Fortführung der theoretischen Klärung, insbesondere in der Frage der Internationnale, Intensivierung der sozialistischen Schulungsarbeit — sind die Forderungen, die sich aus der Diskussion herauskristallisierten. Eine besondere und grundsätzliche Bedeutung kam, wie schon vermerkt, auch der Frage der Kibuzbewegung zu. Die Moazah bestätigte den Willen des Bundes, zur großen und offenen Kommune zu erziehen. Nach der heißen Diskussion der der Moazah vorausgegangenen Zeit, ob und inwieweit man sich auf einen Teil der Kibuzbewegung festlegen solle, fand die Meinung der Moazah nun ihren Ausdruck in der einmütigen Annahme der vom der Aguidah Danzig eingebrachten Resolutionen: „Der Bundesrat des Brith Haolim (J. J. W. B.) betrachtet als eine Selbstverständlichkeit die Berücksichtigung der Kibuiziuth in der Bundeserziehung gemäß der dominierenden Rolle des Kibuz für die Einordnung der arbeitenden Alijah und seiner Bedeutung für den Klassenkampf der palästinensischen Arbeiterschaft." „Der Brith Haolim betrachtet die Spaltung der Kibuzbewegung in Erez Israel als eine bedauerliche Uebergangserscheinung und erblickt in der Uebertragung der Spaltung auf die chaluzische Jugendbewegung in der Golah einen verhängnisvollen Fehler. Der chaluzischen Jugendbewegung fällt vielmehr die Aufgabe zu, auf eine organisatorische Vereinigung der Kibuzbewegung, in der alle politischen Strömungen Platz haben, und die für eine breite Alijah offen ist, hinzuwirken. Diese Aufgabe muß in der chaluzischen Erziehung zum Ausdruck kommen," Am Ende der Moazah wurde die Hanhalah, die nach der Alijah von Aharon Nellenbogen nur aus zwei Chawerim bestand, durch die Hinzuwahl Jaakow Oppenheims ergänzt. Sie besteht nunmehr aus den