Der junge Jude · 1929-06-01 · Heft 2 (Juni 1929) · page 30

fassung, die da glaubt, man könnte Grenzen allein durch Waffengewalt korrigieren. Die Grenzen werden korrigiert durch ein ewiges Gesetz, welches durch die Losung ausgedrückt wird: Nicht das Bitterschwert, sondern der Pflug des Bauern erobert das Land. Wird man aus den Vorgängen in Ohederah lernen, wird man erkennen, welchen tiefen Sinn die Forderung nach Nationalisierung des Bodens hat? Wird man die Methoden der Arbeiterkolonisation zu würdigen lernen, wird man verstehen, daß das, was wir tun, und das, was wir fordern — Selbstarbeit und jüdische Arbeit — nicht allein „soziale Experimente", sondern Verwirklichungsvoraussetzungen des Zionismus sind? Wer weiß es? Die Kolonisten aus Chederah und den anderen Kolonien werden sich damit zu trösten suchen, es sei nur ein Zufall, vor dem man sich duieh künstliche Mittel schützen kann. Wir aber wissen, daß es kein Zufall ist. Solange das gefährliche System jüdischen Bodens und nicht-jüdischer Arbeit besteht, kann Ohederah keine Einzelerscheinung bleiben. Es gibt keine andere Kraft, die unser Eigentumsrecht auf unserem Boden schützen kann, als die Kraft der jüdischen Arbeit. Z. Lufban. ZUM JUBILÄUM DER ZWEITEN ALIJAH ») In den Pessach-Tagen feierte die jüdische Arbeiterschaft in Palästina das Fest des 25. Jubiläums der zweiten Einwanderungswelle nach Palästina, die im Jahre 1904 begonnen hat. Jm Folgenden geben wir einen der vielen Aufsätze, die anläßlich des Festes in der Arbeiterpresse erschienen sind, gekürzt wieder. 25 JAHRE Für die Arbeiterbewegung ist die zweite Alijah eigentlich die erste. Vor ihr kamen zwar schon die Biluim. **) Sie haben aber keine Lebensformen geschaffen, in die der Arbeiter und Chaluz sich einordnen konnte, und deswegen war die zweite Einwanderung, die Einwanderung der Poale-Zionisten und Zeire-Zionisten und der parteilosen Arbeiter für die Arbeiterbewegung etwas Neuartiges. Sie haben die Atmosphäre geschaffen, den Rahmen und die Lebensformen für die Arbeitereinwanderung der letzten 25 Jahre. Und auf diese Weise konnte die zweite Alijah der gesamten Arbeiterbewegung Palästinas bis auf den heutigen Tag ihren Stempel aufdrücken. Ihre ideologischen Grundlagen waren körperliche Tätigkeit, Leben in der Natur, landwirtschaftliche Arbeit, Eindringen in die Urproduktion, kollektive Arbeit und kollektive Lebensformen, Selbstschutz, Wahrung des kulturellen Niveaus des Arbeiters, wirtschaftliche and politische Initiative, soziale und politische Klassen- Autonomie, gegenseitige Hilfe Diese Grundelemente charakterisieren die palästinensische Arbeiterschaft innerhalb der internationalen Arbeiterbewegung. Sie schufen die Lebensform unserer Organisation, unserer gesamten Bewegung, sie prägten ihren Stempel der Arbeiterpresse und Literatur, unserem Erziehungswerk im Lande und in der Chaluz-Bewegung auf. Und obwohl diese ideologischen Grundlagen innerhalb der Arbeiterbewegung in verschiedensten Zeiten vorhanden waren, ist das soziale Gesamtbild, das Bild einer selbständig arbeitenden Lebensgemeinschaft die lebendige hebräische Sprache und die Arbeitskultur, die Zellen sozialistischer Wirtschaft und Gesellschaft ein besonderes Charakteristikum in unserem Leben. *) Einwanderung. **) So nannten sich die ersten Einwanderer der modernen jüdisohen Siedlung in Palästina, die zu Beginn der achtziger Jahre des neunzehnten Jahrhunderts nach Palästina kamen. 58