Der junge Jude · 1931-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1931) · page 39

Schicht (Fahrten, Annäherung an die Natur, Körperpflege, Charakter- und Willensbildung) als Vorbereitung zum eigentlichen Ziel — zur Hachscharah — gestalten- Der „AI Hamischmar" faßt die Ergebnisse der Tagung zusammen: „Wir hatten das Gefühl, daß hier nicht nur Vertreter von 700 Menschen waren- Der Chawer hatte recht, der sagte, daß die Tagung für viel größere Jugendkreise verantwortlich ist. Die Tagung nahm die Verantwortung für die ganze jüdische Jugend Litauens auf sich. Unsere Bewegung befindet sich inmitten eines spontanen Wachstums. In den nächsten Monaten werden zu uns hunderte von jungen Menschen kommen, sowohl von den nichtorganisierten, als auch von den organisierten Kreisen. Die Bewegung muß sich dazu vorbereiten." Eine Entschließung der Tagung sagt: „Die Tagung bezeichnet die Diskrepanz zwischen dem zahlenmäßigen Aufschwung der Organisation und ihrem erzieherischen Vermögen. Wir haben vorläufig noch nicht die verschiedenen Schichten unserer Organisation in erzieherischer Tat erfaßt. Dieses ist unsere entscheidende Aufgabe." J. Führertagung des Techeleth-Lawan. Wir bringen von dieser Tagung, über deren Verlauf bereits in der zionistischen Presse berichtet wurde, zwei Beschlüsse, die das ideologische und organisatorische Fazit der Tagung bedeuten. 1. Die Weidah des Techeleth-Lawan steht in ihrer politischen Anschauung auf der ideologischen Grundlage der geeinten Arbeiterpartei Palästinas, Die einheitliche Organisation der Arbeiterschaft Brez Israels nach ihrer Funktion am Aufbau des Landes und im Klassenkampf scheint ihr der Weg des sozialen Aufstieges der palästinensischen Arbeiterklasse und zur Verwirklichung des sozialistischen Zionimus zu sein. Der Führertag lehnt jede Richtung ab, die zur Spaltung und damit zur Schwächung der Arbeiterschaft führt. Dies ist der Grund, weshalb er sich gegen die vom Haschomer Hazair (Ki'buz Arzi) vertretenen Anschauungen richtet, so sehr er sich auch dessen gesellschaftlichem und methodisch erzieherischen Milieu verwandt fühlt. 2- Die Weidah bechließt als Ausdruck ihrer ideologischen Richtung ein einjähriges Hospitium bei der Histadruth olamith schel noar zophi-chaluzi Haschomer Hazair anzumelden. Sollte nach Ablauf dieses Jahres der Beschluß über die Zugehörigkeit nicht erneuert werden, gilt sie automatisch als erloschen. Zweck des Hospitiums ist gemeinsame organisatorische Erfahrung; für die Dauer dieses Hospitiums gelten für den T. L. alle Pflichten und die aus ihnen erwachsenden Rechte, die sich aus der Mitgliedschaft zur Weltorganisation ergeben. Kibuz Haschomer Hazair aus der Tschechoslowakei» Es sind wenige in unserer Bewegung, die den in Erez befindlichen Teil des Kibuz Haschomer Hazair in der Tschechoslowakei kennen. Die Stille, die bis jetzt herrschte, ist die Folge des Sturmes, der sich in der ersten Plugah, welche im Kibuz Hasch.-Hazair, Haifa, konzentiert war, abspielte. Die Geschichte unseres Kibuz ist gleichzeitig die Geschichte der tschechosl. Hasch-Hazair-Bewegung. Ebbe und Flut, die in der Bewegung wechselten, spiegelten sich im Kibuz« — Der erste Kibuz H-H. wurde im Jahre 1926 gegründet- Die Bewegung stände damals auf einer ziemlich niedrigen Stufe. Die Verbindung mit der Weltbewegung war sehr locker. Der Aufschwung, der nach der 5. Alijah erfolgte, wirkte stark auf das Schaffen eines schomerischen Kibuz in der C.S.R. Trotzdem traf diese Tendenz auf scharfen Widerspruch bei jenen Elementen, die Scouting als Hauptgedanken betonten. Diese Lage drückte ihren Stempel auch dem Kibuz auf, der sich zum ersten Male auf Hachscharah konzentrierte. Das Fehlen eines vor gezeichneten Weges, sowie einer starken Verbindung mit der Weltbewegung, machte sich im Kibuz stark fühlbar, obzwar die ersten 37