Der junge Jude · 1931-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1931) · page 38

ich jetzt nicht sprechen: Ich wußte doch, was dieser Beschluß bedeutet. Ich beschloß, auch das Sekretariat aufzugeben, Bis wann, weiß ich noch nicht. Es kann sein, für sehr, sehr lange. Die Ursachen meiner Umstellung sollten Dir doch längst bekannt sein: Es überwältigte mich die Leidenschaft, vieles zu lernen, die Sprache zu beherrschen, geistig vielseitiger zu werden, und andererseits kam der Wille hinzu, zu arbeiten, einfach zu arbeiten, ohne gesellschaftliche Betätigung, ohne Sitzungen, Konferenzen, Beschlüsse. Diese Luft war mir in der letzten Zeit unmöglich- Ich glaubte, zu ersticken. Wenm es auch egoistisch klingt, was ich Dir schreibe, es ist eine Tatsache. Und sie wird nicht verändert werden. Und so sind meine Tage heute: nachts und früh mongens auf dem Boot mit dem Sif-Sif*); der Kinereth-See; Ruder und Segel Es ist eine schwere, aber angenehme und ruhige Arbeit. Nachher etwas Schlaf und viel, viel lesen. In diesen 2 Monaten habe ich mehr gelesen als in den letzten 4 Jahren- Von hier, von den Seewinden, von den brausenden Wellen grüße ich Dich, Dich, der in Deinen Papieren, Schreibmaschinen und Tintenfässern erstickt. Macht nichts! Das ist keine Romantik. Das ist das Leben-" Die Gründungskonferenz des Haschomer Hazair zofi chaluzi in Litauen. Die Spaltung der Weltorganisation Haschomer Hazair auf der Konferenz von Vrutky verursachte auch eine Spaltung des Haschomer Hazair in Litauen. Der Teil des Haschomer Hazair» der auf dem Standpunkt der Einheit der Arbeiterbewegung und1 Kibuzbewegung in Palästina steht, fand sich Ende Dezember in Kowno zu einer Tagung zusammen- Seine Organisation! umfaßt 22 Agudoth mit mehr als 700 Mitgliedern, davon 170 Aeltere (Schomrim), 320 Mittlere (Zophim) und 220 Jüngere *) Der Sif-Sif, ein feiner Meeressand wird in Palästina als Baumaterial verwendet. 34 (Chabirim). Das Organ.des Haschomer Hazair zofi chaluzi „AI Hamischmar" bringt die Gründungskundgebung der Tagung. „Wir kommen in einer ernsten und verantwortungsvollen Stunde für den Aufbau Palästinas zusammen. Diese Stunde bedeutet eine harte Prüfung für den zionistischen Glauben und für die chaluzische Hingabe der jüdischen Jugend- Wir wollen unter Einsetzung unserer ganzen Persönlichkeit an dem Schaffen einer freien Arbeitergesellschaft mitwirken. Wir empfinden uns als einen organischen und untrennbaren Teil der palästinensischen Arbeiterbewegung. Wir glauben daß die zukünftige Gesellschaft der Arbeitenden und ihre heutigen Kerne — die Kibuzim — durch eine längere Skout-Erziehung, durch ein rastloses Pioniertum zur nationalen und sozialen Hingabe, vorbereitet werden muß. Wir sehen in der Bewegung des Haschomer Hazair diese erzieherische Vorbereitung. „Wir sind in die Notwendigkeit versetzt worden, die Bewegung des H. H. zu ihren unmittelbaren chaluzischen und erzieherischen Aufgaben zurückzubringen; sie von ideologischen Auswüchsen, die ihre erzieherische Zukunft gefährden, zu befreien und den Haschomer Hazair mit der gesamten Arbeiterklasse zu einem unlösbaren Bund zu verbinden." Die Konferenz bezeichnete in der Diskussion und in einem besonderen Beschluß, daß die Spaltung der zionistisch-sozialistischen Jugendebwegung für die erzieherischen Aufgaben sehr abträglich ist. Sie fordert die Chawerim auf, den unfruchtbaren und gefahrvollen Weg der Konzentrierung auf innere kleinliche Zwistigkeiten zu vermeiden. Die umfangreichen Auseinandersetzungen in erzieherischen Fragen konzentrierten sich hauptsächlich auf Fragen der „Zophim" (Mittlerenschicht)* Der Referent (Judek) betonte, daß die Schicht der Zophim die eigentliche Grundlage der Bewegung sei. Er forderte, die Grundsätze des sozialistischen Pfadfindertums konsequent durchzuführen. Es sollen Wege gesucht werden, die das Leben in dieser