Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 312

287 einer anderen als in der uns vorliegenden und zwar in einer früheren Redaktion vor sich gehabt; die Beweise dafür, 8. ״ הרקמה& ed. Wilensky, S. עד Anm. 11, S. קג Anna. 5 n. S. רלט Anna. 1; im Znsammenhang soll darüber in der ״Einleitung* zu dieser Ed. gesprechen werden), z. B. S. 22,15 das Wort זדון (vgl. o. a. Ed. S. 3 ,ע), ibid. Z. 16: אסר ורד (vgl. daselbst Z. 17 u. Variantenanmerkung כט), S. 43,3, wo das Nomen-Typ פעולון in der hebr. Übers, des Abulwalidschen Werkes fehlt (s. Ed. S. 9 ,קמר) und endlich das Kapitel: וכן יש מלות, S. 51,18, worauf sich die zweite Erwähnung des סי הקרחה bezieht, das sich nur im Originale des רקמה findet (a. Ed., S.11 ישו Absatz שער), für dessen Authenzität wir aber noch obendrein ein Zeugnis des J. ibn BaPam besitzen (s. Ed., S. תקמד® Note פ 6 ישז). Erinnern wir uns ferner, daß Abulwalid sein Werk כתאב אללמע betitelte, das nach seiner eigenen Erklärung etwa Buch der bunten Blumenbeete bedeute (worin auf die Mannigfaltigkeit der im Buche behandelten Themen angespielt wird), daß demnach רקמה buntgesticktes Kleid, zwar eine gelungene Übersetzung, indem sie das Wesentliche, die Buntheit, wiederspiegelt, keineswegs aber eine naheliegende ist, so würde man die gleiche Wiedergabe bei einem anderen von ibn Tibbon unabhängigen Übersetzer nicht nur nicht erwarten dürfen, eine solche müßte vielmehr Verwunderung erregt haben | Der Titel ס״ הרקמה für dieses Werk findet sich in der Tat, soweit mir bekannt, vor ibn Tibbon nicht. A. ihn Esra erwähnt überhaupt die Titel der Werke des Abulwalid nicht (Ausnahme: ס, השרשים in der o. erwähnten Einleitung). S. ibn Parchon nennt es am Ende seines מהכרת הערוך mit der ihn auszeichnenden Sorglosigkeit הזהר ,D; er hat also אללמע gelesen, obwohl aus der Erklärung des Abulwalid selbst (8. o.) hervorgeht, daß er אללמע gemeint hat (übrigens findet sich אלזהר auch hei Abulwalid 1. c., aber als arabisches Wort, mit der Bedeutung Blumen)1). *) Dieser Behauptung scheinen die Worte J. Kimchis ובדיקות הלשון מפר הגלוי) עשה ספר הרקמה והשיב בם׳ ההשגה וכו׳, S. 3,27) zu widersprechen. Es wird angenommen, daß Kimchi um 1105 geboren und 1170 gestorben sei (s. z. B. Levias, Jew. Encycl. s. v., Gollancz in der Ein!, zu seiner Ed. des שקל הקרש, S. XI, u. a.), hätte also das mit sechzig Jahren geschriebene zitierte Werk um 1165 verfaßt, während für die Übersetzung des רקמה das J. 1171 angegeben wird (s. z. B. Steinschneider ״Hebr. Übers.“ S. 318).