Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Journal
- Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Volume
- XXII = 1931/32 (1931-1932)
- Date
- 1931-01-01
- Page
- – (sequence 269)
- Language
- German
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244 40 Tage lang den Inhalt der verbrannten Tora, weswegen er ״Sohn des Gottes“ genannt wird (cfr. IV, Esdr. 14, 37—44). Damiri gibt ferner auch noch eine ähnliche Legende über Jeremias an, aus welcher ziemlich deutlich ersehen werden kann, wie die Verwechslung zwischen Esra-Jeremias-Äbimelech entstanden sein mag, und warum deswegen die verschiedenen Ausleger der Koranstelie (II, 261) unter jener Persönlichkeit bald Esra bald Jeremias erblicken. Nachwort. Nach Erscheinen der vorjährigen Arbeit sind uns noch einige Abhandlungen über Esra bekannt geworden, die zur Vervollständigung des Literaturverzeichnisses hier angegeben sein sollen: Schick, S. Z., תקנות ותפלות, Munkacz 1890, der in Kap. XI die von Esra getroffenen Tekanoth bespricht und eingehend begründet. ספר מיכל מים, Warschau 1898 (Teil IV, S. 157 ff.), mit interessanten halachischen Abhandlungen über die Frage, warum zu Esras Zeiten der größte Teil des Volkes mit nach א״י zog. Schaeder, H. H., Esra der Schreiber, Tübingen 1930, behandelt vom textkritischen Standpunkt aus unter Heranziehung semitistischer und iranistischer Untersuchungen die Echtheit des biblischen Esrabuches und dessen Zusammenhang mit dem Buche Nechemia. Schur, J., 1931 ,עזרא הסופר, eine in jiddischer Sprache erschienene Broschüre, die Esra ״laut תנ״ך תלמודים ומדרשים“ zu beschreiben verspricht, in Wirklichkeit aber von Entstellungen und bibelkritischen Einflüssen nicht frei ist und somit kein traditionsgetreues Bild von Esra zu geben vermag. * * * Als Quelle für den Grundsatz כל תקנת סתם תקנת עזרא היא ist nicht, wie in Note 141 im vorigen Jahrbuch (S. 185) angegeben, Teil II des Seder Olam Suta, sondern der diesem Werk beigedruckte סדר תנאים ואמוראים zu bezeichnen. Zu Note 157 ist berichtigend nachzutragen, daß das Verbrennen der פרה אדומה nicht ausschließlich vom כהן גדול vorgenommen zu werden brauchte. Die dort herangezogene Mischna Para 111, 5 besagt nur, daß von משה bis עזרא keine שריפת פרה אדומה stattfand.