Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 244

219 Traktat Baba Bathra 91b1) die Ansicht vertreten ist, dass die eigentlichen Namen dieser Söhne Elimelechs יואש und שרף waren; }מחלו und כליון sind als Umstandsnamen 2 3), die das Schicksal der Vernichtung die sie getroffen hat, an deuten sollen. Sie stellen somit zwei Synonyma dar. Thr. 4,15. סורו טמא קראו למו סורו סורו אל תגעו כי נצו נם נעו. Schon die ältesten Erklärer gaben sich Muhe für das unklare נצו irgend eine befriedigende Erklärung zu geben, ohne dass es ihnen gelingen wollte. Tg. übersetzte אתקוטטו sie stritten. Die LXX wiedergeben es mit ävjjff&rjöav (v. (pOdvfo etw. schnell ausführen, überholen). Sie dachten wohl an eine arab. L^i5). Dies ist aber schon deswegen unbefriedigend, da כי נצו נם נעו auf die Blinden von v. 14 sich bezieht,4) und •ein ״eilen, fliehen, V überholen“ ist von den Blinden nicht auszusagen. Die Pes. mit דארגזו dachte gleich Tg. an נצה streiten, was aber kaum einen passenden Sinn gibt. 5) Ihn Gannah 6) bringt unsere Stelle zusammen mit נצא תצא (Jer. 48,9) und והסיר את מוראתו בנוצתה (Lev. 1,16). כתיב מחלק וכליון וכתיב יואש ושרף(רה" אז ר, כב) רב ושמואל דוד אמר ף מחלק וכליון שמן ולמה נקרא שמן יואש ושרף יואש שנתיאשו מן הגאולה שרף שגתחייבו שריטה למקום וחד אמר יואש ושרף שמן ולמה נקרא שמן מחלון וכליון מחלון שעשו גופן חולין וכליק שנתחייבו בליה למקום. ף Vgl. auch Jaikut Ruth: ... ובן היה רבי יהושע כן קרחה דורש ושם האיש אלימלך שהיה אומר אלי תבא המלכות ושם אשתו נעמי שמעשיה נעימים ושם שני כניו מחלק ש ני מ ח מן העולם כליון שכלה מן העולם. 3) Vgl. Prof. J. Barth, Wurzeluntersuchungen zum hebr. u. aramäischen Lexikon I (Jahresbericht des Rabb.-Seminars zu Berlin 1900/1901 S. 31: נצה ״eilte, floh“ liegt vor im KIgl. 4,15 נצו גם נעו. Es ist zu vergleichen Lai ״eilte vorwärts“, überholte. 4) כי ist hier in der Bedeutung von: als... 8) Diese Ansicht findet sich auch in Midrasch rabba. R. Simon sagte: לא גלו ישראל עד שנעשו בעלי מצ1ת להקדוש ברוך הוא. Vorher wird die Ansicht R. Chanina’s gebracht, der es mit dem Verbum נאצו נאץ identifizierte: לא כלו ישראל עד שניאצו להקב״ה, was aber kaum der Pschat sein. Von den Neueren folgte Ehrlich der ersteren Ansicht. Er übersetzt: sie rauften sich. 6) Sefer Haschoraschim.