Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 211

186 Sodann weist das ודבר דבר (a. a. 0.) bei Jeschajah ausdrück־ lieh darauf hin, daß eine bestimmte Art zu reden mit dem Sabbat nieht in Einklang za bringen ist. Im Traktat Sabbat1) wird uns deutlich gemacht, was man darunter zu verstehen hat. שלא יהא דיבורך של שבת בדיבורך של חול, dein Reden am Sabbat sei nicht so wie dein Reden am Werktag; darunter versteht Raschi, z. B. über Kauf und Verkauf und Rechnungen reden, also geschäftliche Besprechungen; anders Tesafoth,2) der geschäftliche Besprechungen unter ממצוא חפצך nimmt, während das שלא יהא דיבורך für ihn so viel bedeutet als ״nicht so viel reden“ (als am Werktag). Gefolgert wird ferner aus der gleichen Stelle: דבור אסור, הרהור סותר; stille Überlegungen sind also am Sabbat gestattet, nach Raschi selbst in geschäftlichen Dingen z. B. solche über Ausgaben für ein Feld. Maimonides*) zieht für seine Betrachtung nicht nur die von uns bereits behandelten Einzelstellen des Jeschajazitates, sondern dasselbe als Ganzes heran, insbesondere auch belegt er das Verbot geschäftlicher Gänge am Sabbat mit den Eingangsworten ♦אם תשיב משבת רגלך Im Schulchan Aruch sind natürlich die Fragen, die sich aus Jeschajah ergeben, auf jede Art und Situation des Lebens seiner Zeit ausgedehnt und differenziert. Und zwar in einem besonderen Abschnitt,4; in dem seine Ausführungen mit den Worten Jeschajahs ממצוא חפצך beginnen. Die Grundlinie ist natürlich die gleiche: alles, was irgendwie auf geschäftliche Dinge sich bezieht, darf am Sabbat nicht besprochen werden♦ Ebenso wenig aber ist es gestattet, einen Gang oder eine Handlung auszuführen, die als Vorbereitung für eine Besorgung nach Sabbatausgang anzusehen wäre. Man darf z. B. nicht einmal an der Sabbatgrenze die Dämmerung (des Sabbatausgangs) abwarten, um nach Sabbat gleich Arbeiter für irgendeinen Zweck zu mieten und ähnliche Dinge mehr. Alle diese strengen Vorschriften finden nur durch soziale Belange (und zwar auch in Bezug auf das Vieh) Milderung. All’ diese Lebensbescbränkungen durchbricht aber die Erlaubnis, selbst am Sabbat von einem Nicht]uden ein Haus in Erez Jisrael zu kaufen, sich es *) u. *) Beide zu Sabbat USa (Autor in Tosafoth R. Tarn). יד החוקה הל' שבת פ׳ כ״ד ה״א (« באמה חפיצים מותר לדבר בשבת אחח ש״כ (*