Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 209

I 184 Was nun dann von Jeschajahu (58, 18) erhalten ist, führt, wie schon erwähnt, zu einer noch deutlicheren Abgrenzung dessen, was ,von der "Sabbatheiligung verlangt wird. ״Wenn du deinen Fuß zurückhältst wegen der Sabbatfeier vom Tun nach deinen Gelüsten am Tag meiner Heiligung, rufst die Feier selber Wonne״. .... und du ehrst ihn, statt deine Wege zu tun, statt dein Gelüst zu finden und dein Gerede zu reden“, beißt es bei ihm und damit ist mehrfaches gekennzeichnet: zunächst und vor allem ist die Bede vom .(1ענג שבת ״Weihe und Wonne“ soll an diesem Tage herrschen, und die Frage ist, worin dieses Besondere der Sabbatweihe beliebt. Der Talmud gibt uns darauf im Traktat Sabbat (118 b) Antwort. Rab Jehuda, Sohn des Bab Schmuei bar Schilath tradiert dort den Rab und sagt: ״Mit Gerichten von Mangold, mit großen Fischen und mit Knoblauchspitzen; Rabbi Chija ben Aschi meint dagegen im Namen Babs ״sogar mit einer Kleinigkeit, wenn sie nur לכבוד שבת gemacht ist, liegt schon ענג vor“. Für Rab Papa ist eine besondere Speise das, was den ענג שבת ausmacht (eine Bratfischspeise). Es muß also eine alte Einrichtung sein, daß die Säbbatfreude durch besonderes Essen erhöht wurde. Der Sabbat ist nicht nur zu Ehren Gottes bestimmt, sondern auch zur Freude der Menschen.2) Über die Wichtigkeit der Sabbatmahlzeit erfahren wir gelegentlich bei der מעשר•!^^, daß sie nämlich nie als eine gelegentliche (אכילת ארעי) sondern immer als eine vorbestimmte3) angesehen wurde« Mit der Differenzierung der Lebensverhältnisse hat sich nach und nach ein fester Brauch für den ענג שבת herausgebildet, der umso betonter wurde, je mehr das Leben im Galuth (innerhalb einervandersgerichteten Umwelt) und die materielle Existenz von äußerem Druck begleitet war. Am Sabbat war dann jeder Jude ein König, und die Vorschriften, die im Tur und Schulcban Aruch ihren Niederschlag gefunden haben, berücksichtigen die materielle Situation der einzelnen, wenn es gilt ענג שבת zu halten. ״Jeder ist ___ . ׳ *) Bedeutet etwa Gemütsruhe, Behaglichkeit, Genuß, Weihe, Wonne des Sabbats. r a) 8. Pessachim 68 b. *) Jom ■ tow 34 b בידינו עדרך למוד וכ׳ u. Raschi dazu ferner רמב״ם ה״שבת פ״ל ה* *ב-נ.