Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 215

209 Orelli (bei Strack-Zöckler) übersetzt: ״Dass er ihnen nachjagt, dahinziebt unversehrt, den Weg auf seinen Spuren nicht daher• kommt?“ Und bemerkt hierzu: v. 3 wieder unverbundenes impf. Auch wenn er kühne, gefährliche Wege einschlägt, bleibt er unversehrt (שלום), kehrt nicht unverrichteter Sache mit Schaden und Schande zurück; vgl. 37,29. Gemeint ist nämlich: den Weg auf seinen Tritten oder Spuren, d. h. den er vorher gezogen war, kommt er nicht (so auch Näg.1)); vgl. revenir snr son cbemin. ארח gegen Acc zum vorherigen zu nehmen, ist nicht nötig. Gewöhnlich erklärt man irrig: auf einem Weg, den er mit seinen Füssen nie hegangen“.2) Duhm und Marti folgen der Erklärung Ewalds, die ausser Dilimann auch Ehrlich3) verwirft, während er selbst die Deutung Hitzigs etc. akzeptiert, unter der Begründung, dass das glückliche Passieren von Pfaden, die man niemals betreten hatte, für die Alten, die keine Landkarten hatten, keineswegs ein Leichtes war . . . Guthe (bei Kautzsch, 4. Aufl.) sucht schliesslich all die Schwierigkeiten mittels Korrektur der Vokalisation zu beseitigen. Er übersetzt: Er verfolgt sie, zieht einher wohlbehalten. Kein [Wandrer] träte in seine Spuren. Dazu in der Anmerkung: sprich öreah: nicht einmal ein einzelner Wanderer würde die schwindelnden Pfade zu betreten wagen, die Cyrus mit dem ganzen Heere zurücklegte. Man denke an Hannibal oderLewarow. Diese Korrekturerklärung wird kaum Anerkennung finden. Wie es mir scheinen will, sind all diese unbefriedigende Erklärungen nur dadurch entstanden, weil alle Erklärer den sonstigen Gebrauch und die Verbindung der in diesem v. vorkommenden Worte nicht beobachtet haben. Nicht einmal, wie sie im Buche Jesaia selbst Vorkommen. Zuerst die Verbindung des Verbums עבר mit dem Nomen ארח♦ So in Jes. 33,8 שבת עבר ארח; P8. 8,9 עבר ארחות ימים•, Hi. 19,8 ארחי גדר ולא אעבור♦ Ferner kommt ף Welche Erklärung, wie wir gesehen, Dillmann motiviert bekämpft. Es hat doch heissen müssen לא ישוב' wie es auch in dem hier zitierten Iranzösischen Satz ״revenir“ heisst. *) Es ist geradezu merkwürdig, wie jeder der Exegeten, die Ansieht der anderen als ״irrig“ oder ״unmöglich“ bezeichnet, die Unzulänglichkeit der eigenen Erklärung aber kaum merkt. s) Randglossen z. hebr. Bibel, Bd. IV• S. 148, Jahrtmch der J. I,. 0. XXI, n