Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 212

206 kommt im Assyrischen eine Pflanzenart mit dem Namen snnfl vor;1 *) dass dies גמא sei, mag eine gaonäische Überlieferung gewesen V sein. Der Grundgedanke in sunü ist jedenfalls: eine Erhöhung, sei es am Boden, sei es an den Pflanzen, sei es am Nacken oder Rücken von Tieren, beim Kameel der Höcker,*) beim Ochsen der Buckel. Möglich ist, das שוני (Gn. 46.11) der Bucklige3) bedeutet. Somit פר השני zweifelsohne der Buckel ochse. Jesaia 41, 3. ירדפם יעבור שלום ארח ברגליו לא יבא. Ein schwieriger Vers, den befriedigend zu erklären, fast alle Klassiker der Exegese sich vergeblich bemühten. Targum übersetzte: רדפינון עדא שלם חילת אורח בריגלוהי לא עלת (er verfolgte sie, er ging friedlich oder unversehrt vorbei, das Heer4 *) betrat den Weg nicht mit seinen Füssen). Nicht nur ist nach der Übersetzung des Tg. zu ארח ein Nomen חיל zu ergänzen, was an sich schon befremden muss, ist die Deutung von ברגליו לא יבא eine sprachliehe Unmöglichkeit. Das Ganze ist gezwungen und eigenartig. V Die Pes. lautet: נרדוף אנון ונעבד שלמא ואורחא ברגלוזד לא נעל (er wird sie verfolgen und Frieden schliessen, und nicht wird er den Weg mit seinen Füssen betreten). Unzulänglich. Die LXX geben folgende Übersetzung: xal Sioo^srai avvovg SieÄsvösTai *sv eiqrfvv ij oSog twv 710Smv olvtov (er wird zu Ende gehen, hindurchziehen in Frieden den Weg seiner Füsse). Hiernach haben sie רגליו ohne ב gelesen und לא weggelassen.6) Die ganze Über- Setzung ist unannehmbar. l) Vgl. Delitzsch a. a. 0. *) Vgl. Delilzsch a. a. 0. *) VgL die Namen 1פםך (Ezra 2, 49); רןרח (II Kn. 25,23); מעוך (I Sam. 27, 2) n. a. m. 4) im Tg. ed. Lagarde heisst es: ררפינון ערא שלם חילת אורח ברגלוחי לא עדת♦ Soll viell. ״ חלא= חילאSand“ bedeuten? Vgl. hierzu Midrasch Rabba Gen. 32,25 רבי נחמיה בשם ר׳ איבו אמר לא נתאבקו רגליו אלא כזה שהולך מביתו לבית הכנסת♦ *) Druckfehler statt נעבד♦ •) Allerdings wird in The Old Testament in Greek ed. Sweete eine LA ov% zitiert.