Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 209

2öS verstanden und von פר השןיר unterschieden; was mit dem zweiten gemeint sei, ist nicht klar; denn ״einen 2. Stier״ (Bth.) lässt sich nicht übersetzen; vielleicht secundo partu editus שני לקמן jüd. Ansleger (vgl. auch Abulwalid Merwan ZAW 1885 S. 150 und ar. dsinjun); jedenfalls nicht: das gemästete (Stade nach LXX uw Moö%ov tov öitsvtov), wofür בריא oder טוב, etwa auch פר המרבק Gn. 41,18, 26 zu Gebote stand. Wozu aber überhaupt zwei Tiere? Von einem Doppelopfer ist nachher nicht die Rede, auch davon nicht, dass mit den beiden Stieren der Baalsaltar niedergerissen und fortgeschafft, hierauf der zweitgenannte geopfert werden sollte. Die Auffassung des ר als explikativ: und zwar so, dass nur ein Tier gemeint wäre, (K. St. Ew.) scheitert an der Vorausstellnng von אשר לאביך, könnte sich dagegen auf das Fehlen von את bei einem zweiten Objekt berufen. Ich halte den Text für verderbt (von mir gesperrt. G.) und lese: (את פר השדר.שבע שנים (אשר לאביך, sowohl פר השור an sich, als die 7 Jahre deuten auf die Kräftigkeit des Tieres, die zum Niederreissen des Baalsaltars erforderlich war; die 7 Jahre in Beziehung zu den 7 Jahren des midianitischen Druckes zu bringen (K. u. a.), ist ungereimt. פר השור ist Glosse, schon am Fehlen des את und an der verkehrten Stellung nach אשר לאביך kenntlich, aus v. 26 durch den vorausschauenden Abschreiber hierher versetzt und zugleich durch den Gleichlaut mit פר הש1ר und mit שנים veranlasst; möglicherweise ist auch אשר לאביך als Dittographie hier zu tilgen.“ Reuss1) bemerkt zu u. St.: ״... man begreift nicht, warum von zwei Stieren die Rede ist, von denen im weiteren der Erzählung immer nur der zweite genannt wird, während man vom ersten nichts mehr hört. Wahrscheinlich ist der Text irgendwie verderbt, oder das Wort, welches man immer mit dem ״zweiten“ übersetzt, hat einen anderen Sinn.“ Budde (bei Marti) schreibt: ״In jener Nacht lässt die Anknüpfung nach rückwärts vermissen. Die folgenden Worte sind grammatisch unmöglich, auch braucht die Erzählung nur einen Stier. Am erträglichsten ist noch Kuenens Herstellung (so auch Kautzsch): קח עשרה אנשים מעבדיך ופר שבע שנים, vgl. v. 27.“ Budde *) Das Alte Testament. Bd. I.