Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 195

189 und hervorragendste Mann seinerzeit.150) Wer wie dieser Fromme Sinn und Streben auf Gott richtet, mag der Erhörung seiner Gebete sicher sein.151) Unter Überwindung aller persönlichen Wünsche und Interessen opferte sich Esra nur der Sorge um das Volk, dessen Bestand einzig und allein dem ״Schutze dieses Helden“ za verdanken ist.152) Drum gehört er auch zu der Beihe jener zehn 1A0) Ausser an den angegebenen Stellen wird auch sonst noeh Esra als ״Zaddik“ bezeichnet; so in Schir r. IV, 6: .העמידה לי צדיקים כגון עזרא וחבורתו ״er stellte mir Fromme auf, wie z. B. Esra und sein Kollegium.“ — Esra geniesst im gesamten jüdischen Schrifttum den Ruf des hervorragendsten Mannes seiner Zeit, demgegenüber Jehoschua b. Jehozadak an Bedeutung verlieren muss (vgl. Note 23). Nur an einer Stelle wird auch Jehoschua als der grösste Gerechte seiner Zeit betrachtet, und er wurde deshalb von zwei falschen Propheten als Beschützer angerufen. Diese drei Propheten sollten eine Feuerprobe bestehen. Nur Jehoschua blieb seiner Verdienste willen am Leben. (Sanhedrin 93 a Pesikta, ed. Buber 164b Tanchuma Levit. § 6 Pirke de R. Elieser 33). Da Jehoschua und nicht Esra als Beschützer angerufen wird, scheint doch Jehoschua der grössere Fromme gewesen zu sein? Vielleicht — so vermutet Aptowitzer, Parteipolitik . . . S. 187 — ist diese Legende eine zadokitische oder sadduzäische Erfindung zur Verherrlichung Jehoschuas — ein Seitenstück zu Chananja, Mischael und Asarja. Es sei aber auch möglich, dass hier eine exegetische Sage vorliege, erdacht zur Erklärung von Sach. 111,2, wo Jehoschua als ״ein dem Brand entrissenes Holzscheit“ bezeichnet wird. Den Samaritanern ist Esra natürlich verhasst (Z. D. M. G. XX, 154.169. Annales Samarit. S. 58. Sam. Chronik R. E. J. XLIV S. 221). Siehe auch den Hinweis auf Ginzburgs Erzählung bei Aptowitzer a. a. 0. S. 299. 151) Jalkut 11,867, Midr. Schochar Tob zu Ps. 108: אמ״ר שמואל בר נחמני אם כוונת לבך בתפלתך תהא מבושר שנשמעה תפלתך וכה״א עזרא הכין.. ויתן לו ״ המלךR. Schmuei b. Nachmani sagte: Wenn du dein Herz im Gebete sammelst, sei versichert, dass es erhört wird; so heisst es auch (E VII, 10): Denn Esra richtete sein Herz darauf, und [deswegen nämlich: (Satz 6—9)] gewährte ihm der König alles gemäss der gütigen Hand seines Gottes über ihm.“ 1M) Schir r. IV, 4: אלף הפק תלד עליו בל שלטי הנבררים להביא מי שהוא ״ עומד דשלט ביצרו ויתנבר על יצרו כגון עורא בשעתו כל דורו נתלה בוTaosend Schilde sind an ihm aufgehängt, lauter Heldenrüstungen (Schir IV, 4). Das soll hinweisen auf den, der sich gegen seinen Trieb erhebt, ihn zu beherrschen und zu unterdrücken versteht, wie z. B. Esra zu seiner Zeit. Sein ganzes Geschlecht hat an ihm gehangen.“ ibid.: .,״ בל שעומד ושולט ומתנכר ביצרו קרוי נבור כגון עזרא בשעתוJeder, der sich gegen seinen Trieb erhebt, ihn beherrscht und unterdrückt, der wird ein Held genannt, wie z. B. Esra zu seiner Zeit.“ (Vgl. Aboth IV, 1: איזהו גבור הכובש את יצרו. Wer ist ein Held? Der seinen Trieb bezwingt.) —