Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 190

1S4 für das religiöse und private Leben auf, erliessen Anordnungen, die der Hebung des Gottesdienstes galten, richteten Schulen und Lebrstätten ein und sorgten für die weihevolle Ausgestaltung des Sabbats und der Festtage.136) So setzten die Männer der K’neseth Hagedola, 120 an Zahl, die Lebensideale Esras in die Wirklichkeit um.137) Die K’neseth Hagedola ist sein Krönungswerk. Esra hat die Geschichte seines Lebens in den Büchern ״Esra und Nechemia“ niedergeschrieben und die Chronika bis an seine Lebenszeit verfasst.138) Er soll in hohem Alter an einem neunten Tebeth gestorben und in Jerusalem begraben worden sein.139) 186) Berachoth 33b. Pirke Aboth I, 1. Die von den Männern der K’neseth Hagedola erlassenen Tekanoth werden von Bloch, Schaare . . . IS. 130ff., die drei Maximen von Herford a. a. 0. S. 20f. ausführlich behandelt. “7) Wie lange und in welcher Form die K’neseth Hagedola gewirkt hat, ist unbekannt Die Zahl 120 wird u. a. in Megilla 17 b überliefert, ebenso in Juchasin a. a. 0. Vgl. hierzu W. Bacher, ״Synagogue, The Great“, Jewish Encykl. XI, 640 f. 1*8) Baba Batra 15a: עורא כתב ספרו ויחם של דברי הימים עד לו מסייעא ליה לרב דאמד רב יהודה אמד רב לא עלה עורא מבבל עד שיחם עצמו ועלה ומאן אפר,יה חבליה..♦ p ״ נחמיהEsra schrieb sein Buch und die Abstammung der Chronika ״bis sich“. Das würde übereinstimmen mit der Äusserung von Kab Jehuda im Namen von Rab, dass Esra nicht früher von Babel fortgegangen sei, als bis er seinen Stammbaum aufgestellt habe (S. Note 36). Und wer hat es zu Ende geschrieben? Nechemia, Sohn Chakaljas“. — Im Talmud (a. a. 0. 14b und Sukka 37 a) und noch lange Zeit später werden die Bücher E u. N als ein Buch mit dem Namen Esra betrachtet. Eine genaue Angabe all dieser Stellen findet sich bei Rosenzweig, Zur Einleitung, S. 6. Die Begründung, welche Sanhedrin 83 b sowie Jalkut II, 1070 zu der Frage, warum Nechemia s Buch nichtseinen eigenen Namen trägt, anführen, wird in Note 156 behandelt.— Die Bedeutung der Worte עד לו ist umstritten. Raschi z. St. übersetzt wärtlieh ״bis zu sich“: d. h. bis er zu seinem eigenen Stammbaum gelangte. Nach Ansicht von Tosafotb z. St. dagegen schrieb Esra die Chronika עד לו d. h. bis zum Worte לו אחים (II, 21, 2). Diese Meinung wird auch zur Zeit der Gaonim vertreten: דע כי ספר דברי הימים נחלק בכתיבתו לשני חלקים עורא ייחם בו ״ עד ולו אחים והנשאר אנשי כנסת הגדולה כתבו.Wisse, dass die Chronika in zwei Teilen geschrieben wurde. Esra führte seinen Stammbaum bis zu den Worten ולו אחים aus. Den Rest schrieben die Männer der Grossen Versammlang.“ (Ginzberg, Geonica, S. 16f.). Allerdings müsste es dann, wie schon Tosafotb selbst bemerkt, genauer ״עד ולו״ heissen. — Die Frage der Zu8ammengehörigkeit der Kap. I—VI und VI Ende innerhalb des Buches E, sowie die des Buches E mit N und deren Verhältnis zur Chronik hat die verschiedenartigsten Vermutungen und Thesen hervorgerufen. Aus der Fülle der diese