Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 189

183 lonien um ihn geschart hatten und erst mit ihm gemeinsam den Zug nach dem Heiligen Lande antreten wollten.133) Vielleicht sind sie mit der K'neseth Hagedola, dem Grossen Rat der Gelehrten, identisch, welche in direkter Überlieferung von den letzten drei Propheten die Tora in Empfang nahmen.134) Der Begründer dieser für die Entwicklung des Judentums bedeutungsvollen Institution war Esra gewesen.135) Die Soferim stellten gleich Esra Maximen 188) Wiederholt ist im Talmud von עזרא וחבורתו/ עזרא ובית דיינו und עזרא וסייעתו noch während seiner babylonischen Zeit die Rede. Vgl. Note 33. 184) Über die Beziehung der אנשי כנסת הגדולה zu den סופרים findet sieh im Talmud nichts. Beide Begriffe werden unabhängig voneinander zitiert So z. B. Berachoth 33a. Die Frage, ob die Soferim mit der K’neseth Hagedola zu identifizieren sind, ist sehr umstritten. Vgl. hierzu die Ausführungen Herfords a. a. 0. S. 18 f. und auch Moore, Judaism... 1. S. 31. Letzterer weist auf Aboth d. R. N. 1,3 hin, wonach Haggai, Secharja und Mal’aehi die Tradition von den früheren Propheten erhielten und die K7neseth Hagedola sie von diesen drei Propheten übernahm. Siehe Pirke Aboth I, 1 sowie die Darstellungen des Machsor Vitry S. 463 und 481. Maimonides bemerkt in seiner Einleitung zum Jad Hachasaka ״ ב״ד של עזרא הם הנקראים אנשי כ״הdas Kollegium des Esra, das sind diejenigen, die auch die Männer der ״Grossen Versammlung“ genannt werden. Auch Hoffmann behandelt in seiner längeren Ausführung ״Über die Männer der Grossen Versammlung“... S. 45ff. die Frage, wann diese anzusetzen sei. Einerseits werden alle aus dieser Zeit stammenden Anordnungen Esra zugeschrieben, andererseits ״wird die (in N 8—10 geschilderte) unter Esras Vorsitz stattgehabte Volksversammlung als die בנפת הגדולה erklärt und die damals von den Leviten gesprochenen Worte (N 9, 5 ff.) im Namen der אכה״ג angeführt. Auch sonst wird Esra und auch Nechemia zu den אבהיג gezählt. Im Targum zum Schir VII, 1 werden beide mit Serubabel, Jehoschua und Mordechai als אנשי בנשתא רבתא bezeichnet. Im Midrasch zu Schir VII, 14 wird אכנה״ג statt des in der Parallelstelle zu Leviticus r. 11 befindlichen חבורתו של עזרא gesetzt/‘ Hoffmann kommt a. a. 0. S. 51 zu dem Ergebnis, dass ״der Weg der Harmonistik der einzig richtige sei, den man einschlagen muss, um die verschiedenen Aussptuche zu erklären. Den talmudischen Lehrern ist die כנה״ג die Behörde, die seit dem Beginn des zweiten jüdischen Staates und vielleicht noch während des Exils in Israel die religiösen Angelegenheiten leitete. Diese Behörde bestand eine lange Reibe von Jahren vor und auch nach Esra. Zur Zeit Esras aber stand dieser an der Spitze derselben, und alle während dieser Zeit getroffenen Anordnungen, werden an den Namen dieser hervorragenden Grösse geknüpft.“ 185) Abraham Zacuti in Juchasin hascholem 1 S. 11 hält Esra für den Präsidenten der K’neseth Hagedola und glaubt, dass zu seiner Zeit auch Schimon der Gerechte schon gelebt habe.