Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 175

169 ein Fasttag angesetzt werden, dessen Bestimmung sich allerdings immer nur auf einen Notzustand beschränken dürfe.10s) Der Glaube an die Wiederauferstehung der Toten war durch den Verkehr mit der Umwelt, die nur an die Existenz dieser einen Welt glaubte, abgeblasst. Um den Gedanken an die zukünftige Welt wiederum in die Herzen der Juden einzupflanzen, ordnete Esra an, dass jeder Segensspruch mit den Worten ״von Welt zu Weit“ geschlossen werden solle.104) da. Und bei dem Abendopfer erhob ich mich von meinem Fasten, ... 14 — Aus dem Verhalten Esras wird diese Einteilung des Fasttages gefolgert, die auch heute noch so gehandhabt wird. Maimon. I. Bilch. Taanith 1,17. Demnach wäre das Verlesen aus der Schrift am Nachmittag der Fasttage, somit auch das am Nachmittage des Versöhnungstages gleichfalls auf Esra zurückzu fuhren. Vgl. hierüber Bloch, Schaare . . . S. 109 n. 111. 108) J. Taanith IV, 3, Taanith 8b, Echa r. 1,51. Jalkut 11,1060. 1069: לא מתענין אתרתי ולא מצלינן אתרתי מנלן דכתיב ונצומה ונבקשה מאלקנו על זאת מכלל ״ דאיכא אחריתיMan fastet und betet nicht für zwei Dinge zugleieh. Woraus geht das hervor? Denn es heisst (E VIII,23): Und wir fasteten und beteten vor unserem Gott hierüber. ״Hierüber“, daraus geht hervor, dass es noch ein zweites gibt“. ,04) Tose ft a Berachoth vn, 21: בל חותמי ברבות שבמקדש היו עד העולם משקלקלו המינק ואמרו אין העולם אלא אחד התקינו שיהו אומרים מן העולם ועד העולם ״ ומודיעין שאין העולם הזה בפני העולם הבא אלא בפרוזדור מפני טרקליןAlle Segens- Sprüche im Heiligtum schlossen [mit den Worten] ״bis zur Welt“. Seitdem die Widersacher aber am Werke waren und behaupteten, es gäbe nur eine Welt, beschloss man zu sagen ,,von Welt zu Welt“, um offen kund zu tun, dass diese Welt vor der zukünftigen nur wie eine Vorhalle vor dem Prunksaal sei.“ — פרוזדור ttqo&vqoc; Vorhalle. טרקלין TQixÄivtav trichinium, eigentlich Speisesofa, Speisesaal, Prunksaal. — Die Mi sehn a Berachoth IX, 5 hat statt משקלקלו המינין die Lesart:.. ״ משקלקלו הצדוקיםseit die Sadduzäer“... Dazu bemerkt Raschi (Berachoth 34 a):התקינו עזרא וסייעתו שיהו אומרים ״ מהועד. לומר ששני עולמות יש להוציא מלב הצדוקים הכופרים בתחיית המתיםEsra und seine Umgebung haben an geordnet, ״von Welt zu Welt“ zu sagen, und taten damit kund, dass es zwei Welten gebe, um so den Glauben der Sadduzäer, die die Wiedererweckung der Toten leugnen, zu entwurzeln.“ — Naturlieh können nicht die Sadduzäer gemeint sein, da sich diese erst lange nach Esra gebildet haben. Aber ihre Vorläufer waren schon bemerkbar. Um die ersten Anfänge dieser sadduzäiseben Richtung im Keim zu ersticken, ordnete Esra obige Formulierung an (Zwi Hirsch Cbajes z. St.). Besser ist die Lesart der Tosefta und j. Berachoth IX, 5: משקלקלו המינים. Geiger (Kewozath Maamarim S. 123) bezieht dies anf die Samaritaner, deren eine Gruppe, die