Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 173

169 siet mit Schmuck zu versehen, um nicht in den Augen ihrer Männeir unansehnlich zu erscheinen. Die zehnte dieser Tekanoth galt der Bestimmung, dass jeder durch Pollution Verunreinigte ein Bad nehmen müsse, wenn er sich mit dem Studium der Tora beschäftigen wolle.08) 8. Sonstige Massnahmen. Die zehn Tekanoth wurden vermutlich gemeinsam erlassen und in Kraft gesetzt.99) Es ist noch eine Beihe weiterer Tekanoth Esras bekannt, von denen sich mehrere mit der Begelung des verlassen. Nur den תלמידי חכמים gelehrten Krämern, die sich gleichzeitig dem Studium der Tora hingaben, war die Niederlassung an solchen Orten gestattet. 98) Baba Kama 82b:ותיקן טבילה לבעלי קריין דאורייתא הוא דכתיב ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע ורחץ . את בל בשרו(במים) דאורייתא הוא לתרומה וקדשים אתא ״ הוא תיקן אפילו לדברי תורהEr ordnete ein Tauchbad für die durch pollutio noctis Verunreinigten an. Das ist doch schon in der Tora (Lev. 15,18) festgelegt? Die Tora fordert es nur für die Abgaben und Heiligtümer [die man nicht in Unre'nheit essen darf]. Er aber orduete es sogar für das Lernen der Tora an“. Diese Bestimmung findet ihre ausführliche Behandlung in Berachoth 20 b—22 b, Joma 8 a, Pesachim 7 b, Gittin 16 a. R. Jebuda b. Betera hob das obige Reinigungsbad wiederum auf. Vgl. darüber Tosafoth zu Baba Kama 82b. Die nach ihm lückenhafte Zehnzahl der Tekanoth ist vermutlich durch eine der anderen Tekanoth zu ergänzen. — Die Verpflichtung, vor dem Studium der Tora sich der Tebilah zu unterziehen, beschränkte sich nur auf diese und keine sonstigen Verunreinigungen. Jedoch ist sie — wie Maimonides I Hileh. Keriath Schema IV, 8 erklärt — niemals von Bestand gewesen, da sie sich bei der Masse des Volkes nicht durchsetzen konnte. Sie hat somit ihre Giltigkeit verloren. ") Die Zusammensetzung der zehn Tekanoth ist nicht überall die gleiche. Die hier angeführte ist die des babyl. Talmods in B. K. 82. Der jerus. Talmud, der die erste und zweite als je eine rechnet, erwähnt statt dessen eine Best immung, die im babyl. Talmud Sanhedrin 19a R. Jose aus Zippuri zugeschrieben wird, nämlich: שיהו נשים מספרות בבית הכסא משום יחוד♦ Eine dritte Aufstellung gibt פרקי דרבנו הקדוש Pirke de Rabbenu ha Kadosch (ed. Schönblum, Lemberg 1877), ein Werk, das noch vor Entstehung des Talmuds abgefasst ist. Dort wird die vierte unserer Tekanoth überhaupt nicht erwähnt, statt dessen an zehnter Stelle eine Bestimmung, die in anderen Aufzählungen nicht vorhanden ist: ♦ * שתהא אשה יושבת ומכבדת משום מעשה בריבה# Maimonides zitiert die meisten der Tekanoth, biingt aber die dritte, fünfte^und£siebente nicht.