Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 168

162 Die Dreizahl der ״Lesenden“ sollte auf die Dreiteilung des Schrifttums und den Priestersegen hinweisen.85) Überhaupt scheint die Form der Toravorlesung dazu benützt worden zu sein, um das Volk auf religiöse Vorgänge aufmerksam zu machen. Die zehn vorgetragenen Verse erinnerten an das Ideal der ״zehn Männer“, die sich ausschließlich mit dem Torastudium befassen, an die zehn Sinaiworte und an die zehn Schöpfungsaussprüche.86) So ist allmählich durch Esras Anordnungen die Vorlesung aus der Schrift neben den Gebeten zu einem wesentlichen Bestandteil des Gottes- 85) Megiüa 21 bj:בשני בחמשי בשבת במנחה קורין שלשה הגי שלשה כנגד ״ מי:אמר רב אפי כננד תורה נביאים וכתובים רבא אמר כננד כד״נים לדם וישראליםAm Montag und Donnerstag und am Sabbat Nachmittag verlesen drei. Wem entsprechen diese drei? Darauf sagte R. Assi: Entsprechend der Tora, Nebiim [Propheten] und Ketubim [Schriften; also der Dreiteilung der Bibel]. Raba sagt• entsprechend den [drei Gruppen] Kohanim, Leviten und Israeliten“, ibid. 23a u. Sanhedrin 10b: חד אמר כנגד ברכת כהנים וחד אמר כנגד נ׳ שומרי ״ הסף[Von zwei dort angeführten Tanaiten sagte] einer: entsprechend dem Priestersegen, der andere sagte: entsprechend den drei Torhütern“. — Der erstere meint die im ersten Satz des Priestersegens (Num. 6,24) enthaltenen drei Worte (s. Raschi), letzterer erinnert uns an die drei (II. Kön. 25,18 erwähnten) TürbüterJJdes Heiligtums, die zusammen mit Seraja, Esras Vater, von Nebusaradon in das Exil geführt worden waren. 86) Megilia 21b: הגי עשרה כנגד מי אמר ר7 יהשע בן לוי כננד עשרה בפזלנין שבבית הכנסת רב יוסף אמר כנגד עשרת הדברות שנאמרו למשה כסיני רבי לוי אמר כנגד עשרה הילולין שאמר דוד בספר תהילים ור׳ יוחנךאמר כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא ״ העולםWem entsprechen diese zehn [Sätze]? R. Jehoschua b. Levi sagte: den zehn Männern, die im Lernraum [ständig mit dem Studium der Tora bev fasst] sind. Rab Josef: den zehn Sinaiworten, die Mose am Sinai ausgesprochen wurden. R. Levi sagte, sie entsprechen den zehn Lobpreisungen Davids im Buche der Psalmen; und R. Jochanan sagte: den zehn Aussprüchen, mit welchen die Welt erschaffen wurde“. — Über die Bedeutung der ,zehn Batlanim“ (die auch in Baba Kama 82 a Erwähnung finden) vgl. Berachoth 6 b, die Mischna Megilia I, 3 und den Aussprach des gleichen R. Jehoschua b. Levi in Megilia 3b. — Unter den zehn Lobpreisungen ist das in Ps. 150 zehnmal wiederholte ״Lobpreiset Ihn“ zu verstehen (Rosch haSchana 32a). Dieser Ausspruch des R. Levi wird jedoch von einigen Kommentatoren (רא״ש/ אלפסי) gestrichen. — Der zehnfache Aussprach bei der Weltschöpfung wird in Pirke Aboth V, 1 und Rosch haSchanah 32a behandelt. Dort wird auch ausgeführt, dass in dieser vielfachen Bedeutung der Ze^nzahl die systematische Gebetsanordnung am Rosch haSchana (מלכויות זכרונות ושופרות) zu erblicken sei.