Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 158

152 Bald konnte man auch zu der feierlichen Einweihung des Heiligtums schreiten. Wie unter Mose so wurden auch jetzt Einweihungsopfer gebracht.59) Bei dieser Gelegenheit traf Esra bezuglich der Opfer eine Bestimmung, die als Ausnahmegesetz nur für seine Zeit Gültigkeit erlangt hat.60) Schliesslich konnte auch der Bau der neuen Stadtmauer um Jerusalem vollendet werden.61) Da von den Opfern nur innerhalb der Stadtmauern etwas gegessen werden durfte, gilt vielleicht mit deren Abschluss auch der Tempelbau erst für vollendet.62) Nach והסכים עמהן ב״ד של מעלה אחד מהן מעשרות דא״ר ברכיה בשם ר׳ קריצפה בערן'תרומות ומעשרות גלו שמעון בר אבא בשם ר׳ יוחנן אמר כיון שגלו נפמרו והם חייבו עצמן מעליהן מה עשו(אנשי כנסת הגדולה) כתבו מפר שטחוהו בעזרה ובשחרית עמדו ומצאוהו חתום הה״ד ובכל זאת אנחנו כרתים אמנה וכתבים ועל החתום ♦ .♦ כתוב אחד אומר ועל החתום וכתוב אחד אמר ועל החתומים היאך אלא ועל החתום זה בי״ד של מעלה ועל החתומים ״ זה בי״ד של מטהR. Tanchuma sagte im Namen der Weisen: Drei Dinge hat der irdische Gerichtshof verkündet, die ihm vom Himmel bestätigt wurden. Das eine davon war der Zehnte. Denn R. Beraehja sagte im Namen von R. Kerizpa: wegen der Sünde der Abgaben und des Zehnten gingen sie ins Exil. Schimon b. Aba im Namen von R. Joch an an sagte: mit der Verbannung worden sie [vom Zehnten] frei, haben sich selbst aber freiwillig dazu verpflichtet. Was taten sie (die Männer der grossen Versammlung); sie schrieben ein Bach, breiteten es in der Vorhalle aus und als sie am Morgen auf standen, fanden sie es unterschrieben vor. So heisst es (N X. 1 f.): Und bei all dem wollen wir einen festen Bund schliessen und aufschreiben; und auf der unterschriebenen Schrift sind ... Im ersten Satz heisst es: ״auf der unterschriebenen Schrift“ und im anderen Satz heisst es ״und auf den unterschriebenen Schriften“. Wie ist das zu erklären? ועל החתום das ist der Rat des Himmels; החתומים das ist das Gericht der Erde. — Vgl. Tosafoth Jebamoth 82 b und j. Schewiith VI. Eine ähnliche Fassung zitiert Jalkut 11,18, ebenso in Makoth 23 b, j. Berachoth IX, 14, Midr. Tanchuma zu ויחי VIII, Midr. Tehillim LVII. 59) Zur Erklärung von Jecheskel 45,18, bemerkt Menachoth45a;רב אשי ״ אמר מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה תניא נמי..Rab Aschi V sagte, dass zur Zeit Esras genau wie zur Zeit Moses Einweihungsopfer gebracht wurden“. Das Gleiche stellt a. a. 0. auch eine Baraitha i. N. von R. Jose fest. 60J In Horajoth 6a, j. Horajoth 1,8, Temura 15a werden die in E VI, 17 geschilderten Opfer als von der sonstigen Anordnung der Opfer abweichend bezeichnet und sind nur als ה1ראת שעה einmalige Ausnahmebestimmang zu betrachten. Auch Jalkut II, 192 behandelt die Opfer לחנכת הבית bei der Einweihung des Heiligtums. ״) N Kap. XH. 62) Wie im Bach Nechemia geschUdert wird, erhielt Nechemia im 20.