Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 150

144 Stammbaum sorgfältig geprüft, bevor er sich entschloss, Babylon zu verlassen.36) Endlich, gerade ein Jahr nach Vollendung des Tempels,37) begann Esra den beschwerlichen Zug, ohne militärische Bedeckung vom Perserkönig zu verlangen.38) Am Flusse Ahawa machte er drei Tage East.39) Hier hielt er Umschau unter den Leviten, fand aber keine, die zum Verrichten des Dienstes geeignet waren.40) ״ .ומנפשייהו סליקו ומר סבר בעל כרדדיהו אםוקינהוEs wurde gelernt: Abaje sagte: DieMischna meint, sie zogen von selbst mit. Raba sagte: Die Misehna meint, er führte sie mit. Ich kann sagen, dass alle in dem Grundsatz des R. El’asar übereinstimmen (siehe oben). Ihre Meinungsverschiedenheit besteht hier darin, dass der erstere sagt, er habe sie gewaltsam absondern müssen, dann seien sie aber von selbst mitgegangen; während der letztere glaubt, er habe sie gewaltsam mitführen müssen“. *״) Baba Batra 15a: אמר רב יהודה אמר רב לא עלה עורא מבבל עד שיחם ״ •עצמו ועלהEs spraeh ßab Jehada im Namen von ßab: Esra zog nicht von Babel, bevor er seinen Stammbaum aufgestellt hatte; erst dann zog er fort“. Vgl. Note 138. •7) Im 6. Reg.-Jahr des Darius Artachschasta wurde der Tempel vollendet (E VI), und im 7. Jahr zog Esra von Babylon fort (E VII, 7). Hinter den im Exk. I behandelten geschichtlichen Ausführungen heisst es in Roschha- Schana and Arachin a. a. 0. weiter: באותו זמן לשנה הבאה עלה עזרא מבבל וגלותו ״ עמוUm die gleiche Zeit [in der das Heiligtum vollendet war, nämlich im Frühling] im darauffolgenden Jahr zog Esra von Babel und seine Exulanten mit ihm“. — Das Kap. VII des Buches E schliesst sich dann direkt an die in Kap. VI geschilderten Vorgänge an. Nach der allgemeinen Geschichtsauffassang aber wird unter Artachschasta Artaxerxes I. (465—424) verstanden. Dem־ nach fand Esras Zug im J. 458 statt, und zwischen der Schilderung des Kap. VI und dem Beginn von VII wäre eine Lücke von nahezu 60 Jahren. Es bliebe dann zu erklären, wo Esra in diesen Jahren sich befunden und was er getan haben soll, und warum die Bibel darüber nichts berichtet. “) E VIII, 22. *י) E VIII, 14. *°) Aus E VII, 5 geht hervor, dass sich auch Leviten am Zuge beteiligten. Davon musste natürlich Esra Kenntnis haben. E VIII, 15 heisst es dagegen, dass Esra sich nach Leviten umgesehen, aber keine gefunden habe. Letzteres ist um60 auffälliger nach der Ansicht (s. N. 35), dass Esra die Exulanten selbst ausgesucht und zum Mitziehen gezwungen habe. Diesen Widerspruch löst Eidaschin 69: ״ :נהי דאיזהור בפסולים בכשרים לא איודהורEr habe zwar auf die Fehlerhaften Wert gelegt, aber nicht auf die Fehlerlosen“. Wer sich von letzteren zur Teilnahme am Zuge entschlossen hatte, wollte er erst jetzt feststellen. Siehe auch Raschi und Tosafot z. St., ferner die Erklärung des תוםיו״ט למשנה קדושין פ״ד ם״א.