Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 130

124 25) Abstimm ung der Richter im Strafverfahren Jerus. Sanhedrin IV, bal. 7: R. Jochanan und Resch Lakisch disputieren: Der eine sagt דיניהם בדינינו, dass also bei der Abstimmung in Strafsachen, um Beeinflussung auszuschliessen, beim jüngsten Richter angefangen wird; der andere behauptet, dass keine Überein- Stimmung mit dem jüdischen Rechte vorliegt, also nach nichtjüdischem Recht nicht beim jüngsten Richter mit der Abstimmung begonnen wird. 26) Strafvollzug: Hinrichtung durch das Schwert. Sanhedrin 52: Der Grundsatz des jüdischen Strafrechtes ist. auch beim Verbrecher im Strafvollzüge die menschliche Würde zu wahren und selbst bei der Todesstrafe den Körper nicht unnötig zu entstellen. ברור לו מיתה יפה In der angeführten Stelle Sanhedrin heisst es, dass die Hinrichtung mit dem Schwerte כדרך שהמלכות עושה, also wie bei den Nichtjuden erfolgen soll. R. Juda findet das eine Entstellung, sondern man soll den auf einen Block gelegten Kopf mit einem Messer abtrennen. Dagegen Wider- Spruch der Andern. Anhang: Steuerrecht. Aus den vielen Klagen, die insbesondere in den Midraschim aber auch im Jerusalem. Talmud Vorkommen, ersehen wir den grossen Steuerdruck, unter welchem die jüdische Bevölkerung unter der römischen und selbst persischen Herrschaft lebte. Werden im Anfang Aboda Sara die Perser als besonders erfinderisch in der Erhebung von Zöllen und anderen öffentlichen Abgaben genannt, — und als sie sich dort rühmen für 25) ירושלמי סנה, דז איתפלגון ד יוחנן וריש לקיש חד אמר דינינו כדיניהם וחד אמר אין דינינו כדיניהם, מאן דמר דינינו כדיניהם ניחא, מאן דמר אין דינינו כדיניהם, מה מקיים... 26) סנה, נב: מתני, מצות הנהרגין היו מתיזין את ראשו בסייף כדרך שהמלכות עושה, ד יודא אף ניוול הוא לו אלא מניחין את ראשו על הסדן וקוצץ בקופיץ אמרו לו אין מיתה מנוולת מזו נמ, תניא אמר להם ד יודא לחכמי, אף אני יודע שמיתה מנוולת היא אבל מה אעשה שהרי אמרה תורה ובחוקותיהם לא תלכו 1) ב״ב קכז: היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא נאמן, אמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא אינו נאמן ב״ק קיג. מתני, אין פורטין לא מתיבת המוכסין ולא מכיס של נבאים " " גמ׳ נודרין להרנין ולחרמין שהיא תרומה אע״פ שאינו תרומה....א״ר